الكلمة الغراء في تفضيل الزهراء ( ع ) وعقيلة الوحي زينب ( ع ) — الصفحة ٣٧

الفصل الثاني الاستدلال بآية التطهير في تفضيل الزهراء عليها السّلام

وفي ذلك كله صحاح متواترة من طريق العترة الطاهرة « 1 » .

فيا أهل البصائر برسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله العارفين بمبلغه من الحكمة والعصمة ، المقدّرين قدر أفعاله وأقواله ، هل تجدون وجها لحصرهم تحت الكساء عند تبليغهم الآية عن اللّه تعالى إلّا المبالغة البليغة في توضيح ما قلناه من اختصاصها بهم وامتيازهم بها عن العالمين ؟

وهل تفهمون من قوله : « اللّهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا » إلّا الحصر بهم والقصر عليهم ؟

وهل ترون وجها لجذب الكساء من يد أم سلمة ومنعها من الدخول معهم - على جلالة قدرها وعظم شأنها - ، إلّا الذي ذكرناه ؟

فأين تذهبون وأنى تؤفكون : إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ * ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ * مُطاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ * وَما صاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ « 2 » .

فيكون بحجبه إياهم في كسائه عابثا ؟ !

أو يكون بقوله صلّى اللّه عليه وآله : « اللّهم هؤلاء أهل بيتي » هاذيا ؟

أو يكون بجذبه الكساء من يد أم سلمة مجازفا ؟ !

حاشا للّه : ( إن هو إلّا وحي يوحى * علّمه شديد القوى ) « 3 » .

وقد تكررت منه صلّى اللّه عليه وآله قضية الكساء ، حتى احتمل بعض العلماء تكرار نزول الآية أيضا .

والصواب عندنا نزولها مرة واحدة ، لكن حكمة الصادق الأمين في نصحه ببلاغه المبين اقتضت تكرير تلك القضية مرة في بيت أم سلمة عند نزول

( 1 ) تفسير نور الثقلين : ج 4 ص 270 ، البرهان في تفسير القرآن : ج 4 ص 442 . ( 2 ) سورة التكوير ، الآيات 19 - 22 . ( 3 ) سورة النجم : الآية 4 و 5 .