كامل البهائي في السقيفة — الجزء ١، الصفحة ٩٦

الباب الخامس في دلائل حجّة اللّه على خلق اللّه أمير المؤمنين عليّ وأولاده الطاهرين صلوات اللّه عليه وعليهم أجمعين

ولم يكونوا خلفاء حيث لم يكن في ذلك الزمان خليفة فينبغي أن يكون في زماننا وصيّ نبيّنا إماما كذلك .

الدليل السادس : قال اللّه تعالى : إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْراهِيمَ وَآلَ عِمْرانَ عَلَى الْعالَمِينَ « 1 » ، وقال : سَلامٌ عَلى إِل‌ْياسِينَ « 2 » ، ويس محمّد صلّى اللّه عليه وآله بدليل قوله تعالى : يس * وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ * إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ « 3 » .

وآل إبراهيم هم إسماعيل وإسحاق ويعقوب كانوا جميعا أنبياء وأوصياء ، وآل عمران موسى وهارون وكانا نبيّين ولهما اختيار الأنبياء في زمانهما ، وكان نبيّنا أفضل الأنبياء فينبغي أن يكون آله أفضل الآل من آل إبراهيم وآل عمران وكان لهما مرتبة النبوّة ، ولم يكن أبو بكر وعمر من الآل بالإجماع وإنّما آله عليّ والحسن والحسين وباقي الأئمّة عليهم السّلام ، والذي كان مشركا ثمّ أسلم لا يقدّم على من هو أفضل من الأنبياء وهم آل رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله .

ولا يمكن أن يراد بالآل جميع الأمّة لتخصيص اللفظ في القرآن بآل إبراهيم وآل عمران ، وبظاهر اللغة لقول علماء السلف : آل الرجل ما يؤول إليه بالنسب وهو مشتّق من الأوّل وهو الرجوع ، وتكون الأفضليّة بالعصمة والعلم والورع والجهاد في سبيل اللّه ، ولا يوجد هذا المعنى إلّا في عليّ عليه السّلام ويفقد ذلك الصحابة كلّهم في أنفسهم على كلّ حال .

( 1 ) آل عمران : 33 . ( 2 ) الصافّات : 130 . ( 3 ) يس : 1 - 3 .