كامل البهائي في السقيفة — الجزء ١، الصفحة ٩٥

الباب الخامس في دلائل حجّة اللّه على خلق اللّه أمير المؤمنين عليّ وأولاده الطاهرين صلوات اللّه عليه وعليهم أجمعين

والإجماع حاصل على أنّ سنّة الأنبياء لم تنسخ في هذه الشريعة فلا بدّ من بقاء التوحيد والعدل والنبوّة والإمامة لكي لا يكون معنى الآية معطّلا .

وقال : فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْراهِيمَ « 1 » وكان إبراهيم قد استخلف ذرّيّته فلا بدّ من كون خليفة نبيّنا من أقربائه ، وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ « 2 » ولم يكن مستحقّا لهذا الأمر ومؤهّلا له بعد النبيّ من أقربائه إلّا عليّ وأولاده عليهم السّلام لولا ما فعله الصحابة .

الدليل الخامس : كذلك استقرأت الكتب وإجماع أهل القبلة فلم أجد رسولا مات ولم يوص إلى أحد ، كما قال تعالى : وَوَصَّى بِها إِبْراهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى لَكُمُ الدِّينَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ « 3 » ، وقال النبيّ صلّى اللّه عليه وآله : من مات بلا وصيّة مات ميتة جاهليّة « 4 » . ونظير هذه الأخبار الدالّة على تحريضه أمّته على الوصيّة ، فلا بدّ من أن يبادر إلى العمل بها قبل أمّته لأنّ اللفظ ورد بصيغة العموم ، واللّه تعالى يقول :

أَ تَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ « 5 » .

والإجماع منعقد على أنّ أبا بكر وعمر لم يكونا وصيّي رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله بل الوصيّ عليّ عليه السّلام ، يشهد بذلك المؤالف والمخالف ، على ذلك وكان أوصياء أنبياء السلف أئمّة

( 1 ) آل عمران : 95 . ( 2 ) الأنفال : 75 . ( 3 ) البقرة : 132 . ( 4 ) الحديث موجود بكثرة في كتب أهل السنّة والجماعة بالصيغة التي ذكر المؤلّف ، وفي بعض كتبهم غيّروا في السياق فرووه هكذا : من مات بلا إمام مات ميتة جاهليّة . ( مسند أحمد ، رقم 16489 ) . ( 5 ) البقرة : 44 .