كامل البهائي في السقيفة — الجزء ١، الصفحة ٩٤

الباب الخامس في دلائل حجّة اللّه على خلق اللّه أمير المؤمنين عليّ وأولاده الطاهرين صلوات اللّه عليه وعليهم أجمعين

فرأيت أنّه ما من نبيّ أو رسول كان خليفته والقائم مقامه مشركا من قبل وآمن بعد سلخ أربعين سنة من عمره في الشرك ، وخلّى ورائه ثلاثمائة وستّين صنما ثمّ أسلم ، ولمّا لم يشاهد هذا في تاريخ الأنبياء فإنّ نبيّنا وهو الأفضل وخاتم الأنبياء كيف يكون خليفته على خلاف ما عليه خلفاء الأنبياء ، واللّه تعالى يقول : قُلْ ما كُنْتُ بِدْعاً مِنَ الرُّسُلِ « 1 » ؟ وكيف يرتكب خليفة المعاصي ويفعل النواهي وعبد اللات والعزّى إلهين من دون اللّه ؟ وجميع فرق الإسلام يقولون : إنّ عليا عليه السّلام لم يشرك باللّه طرفة عين أبدا ، فوجدت العدالة والعفّة والعصمة هذه اللوازم للإمامة موجودة في عليّ عليه السّلام وليست في غيره من سائر الخلفاء فقطعت ببطلان خلافتهم وصحّة خلافته عليه السّلام .

الدليل الرابع : تتبّعت آثار وأخبار وتواريخ علماء السلف فوجدت أنّ نبيّا لم يخرج من الدنيا حتّى يكون ذرّيّته وأقربائه خلفائه والقائمين مقامه ؛ فكان وصيّ آدم ولده شيث واسمه هبة اللّه ، ووصيّ نوح سام ابنه ، وأولاد إبراهيم : إسماعيل وإسحاق أوصيائه ، ووصيّ يعقوب يوسف ، وموسى أقام مقامه أخاه هارون في حياته ، ويوشع بن نون بعد وفاته ، ويوشع بن نون عمّ موسى ، وداود ولده سليمان ، وعيسى ويحيى وكلاهما أبناء خالفة ، وزكريّا قريب عسى ، وما فعله هؤلاء الأنبياء من نصب أقاربهم خلفائهم لا بدّ من كونه بأمر اللّه تعالى فيكون هذه السنّة مطّردة في جميع الأنبياء من اللّه تعالى ، كما قال : سُنَّةَ مَنْ قَدْ أَرْسَلْنا قَبْلَكَ مِنْ رُسُلِنا وَلا تَجِدُ لِسُنَّتِنا تَحْوِيلًا « 2 » ومفهوم هذه الآية : إنّك ماض على سنن من قبلك من الأنبياء .

( 1 ) الأحقاف : 9 . ( 2 ) الإسراء : 77 .