كامل البهائي في السقيفة — الجزء ١، الصفحة ٤١٧

الفصل الثامن

عليّ عليه السّلام ثمّ استقبلني بوجهه وقال : إنّ عليّا أحقّ بالأمر من الجماعة . وفي رواية :

أما واللّه إنّ صاحبكم أحقّ بالأمر منّا .

قال عبد اللّه : فقلت : فلماذا منعتموه حقّه أنت وصاحبك ؟

قال : كنّا خائفين أن لا يجتمع العرب عليه ، لأنّه وترهم جميعا .

فقال عبد اللّه : إنّ اللّه قدّمه فكيف تؤخّره العرب ، ومع ذلك فإنّ قتلهم كان بأمر اللّه ورسوله لا باختياره .

قال عمر : استصغرنا سنّة فأخّرناه .

قال عبد اللّه : إنّ رسول اللّه أعطاه سورة براءة وبعثه في الموسم فما استصغره ، كما زوّجه فاطمة عليها السّلام ، وكذلك حمّله الراية يوم خيبر فلم يستصغره ، كما بعثه إلى اليمن وهو في هذه السنّ .

قال عمر : ما فعلنا ذلك عن عداوة ولكنّا خفنا أن لا يجتمع عليه قريش والعرب .

وقال أيضا : لو أدركت سالما مولى حذيفة ما تخالجني الشكّ ، وسالم مولى امرأة من الأنصار وهي وارثته « 1 » .

وكذلك قال : لو أدركت أعمش عبد القيس لسلّمتها إليه ، يعني الجارود العبدي ، وغرضه من ذلك الاستخلاف .

قال أبو بكر : الأئمّة من قريش .

وما أعجب هذا التناقض ! لست أدري هل الصدق في جانب عمر أو صاحبه ؟ !

ثمّ اعلم أنّ عمر أقرّ يوما بالخلافة لسالم ويوما للجارود العبدي ويوما لعليّ عليه السّلام

( 1 ) غفر اللّه للمؤلّف ، هو يقول سالم مولى حذيفة ، ثمّ يقول مولى امرأة من الأنصار ، وحذيفة هذا هو ابن اليمان ، وسالم مولاه ، ثمّ العبارة التي ساقها المؤلّف ناقصة وتمامها « بتوليته » .