كامل البهائي في السقيفة — الجزء ١، الصفحة ٤٠

الباب الثاني في أقسام النعم

لم نحوّل القبلة إلى الكعبة التي كانت تدور في خلدك وكانت رغبة لك إلّا لنميّز من يتّبع الرسول ممّن ينقلب على عقبه ويعود إلى كفره الأوّل : ما كانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلى ما أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ « 1 » أي الكافر من المسلم .

وفي موضع آخر دلّ على كثرة الخبيث كما قال : قُلْ لا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ « 2 » ، والطهارة عبارة عن الإسلام ، والخبث عبارة عن الكفر والنفاق ، وهذا الابتلاء محك لرجال العالم والمائز بين العالمين والجاهلين ، وإظهار لكفر الكافرين ونفاق المنافقين : لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ « 3 » .

الثامن : هديّة الهدى لعباده كرامة من لدنه سبحانه ولم يسلمهم إلى حيّز الابتلاء بل ألهمهم كيفيّة الاستدلال وألزمهم الحجّة على ذلك ، وجعل مدح الدنيا ومدح ثواب الآخرة في عرض طاعة العبوديّة كما قال : إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا « 4 » وقال : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ كانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا « 5 » .

وجعل ذمّ الدنيا واستحقاق عقاب الآخرة في عرض معصية العباد كما قال تعالى : وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ « 6 » ، وقال : وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ * يَصْلَوْنَها يَوْمَ الدِّينِ * وَما هُمْ عَنْها بِغائِبِينَ « 7 » .

وبعض هذه الدلالة والتنبيه تكون حاصلة بالأدلّة العقليّة وكيفيّتها مركوزة في

( 1 ) آل عمران : 179 . ( 2 ) المائدة : 100 . ( 3 ) الأنفال : 42 . ( 4 ) الكهف : 30 . ( 5 ) الكهف : 107 . ( 6 ) الجنّ : 23 . ( 7 ) الانفطار : 14 - 16 .