كامل البهائي في السقيفة — الجزء ١، الصفحة ٣٤٨

قصّة سعد بن عبادة

ومن المعلوم المحقّق أنّ أبا العاص كان مشركا فكيف يزوّج النبيّ ابنته إلى مشرك بدون عقد أو بعقد الشرك والنبيّ لم يشرك باللّه طرفة عين ولم يعبد صنما ، والمسألة إجماعيّة ، لأنّ من كان مشركا ثمّ أسلم لا يبعد في حقّه أن يعود إلى الشرك مرّة أخرى ، فيرتدّ عن الإسلام كما قال اللّه تعالى : ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدادُوا كُفْراً « 1 » ، والعصمة تحمي من الشرك والارتداد ، ومن هذه الجهة نحن نثبت العصمة للنبيّ والإمام .

وقال تعالى : إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ « 2 » ، وقال حكاية عن إبراهيم : إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً قالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قالَ لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ « 3 » ، ومن هنا ثبت القول القائل بأنّ الإمام لا يمكن أن يكون مشركا .

فرحة لم يتعبّد النبيّ صلّى اللّه عليه وآله بأيّة شريعة من شرايع الأنبياء ، لأنّ دين اللّه وشريعته واحدة لا تبديل لكلماته ، ولن يكون هذا التبديل لا سيّما وإنّ الأنبياء جميعا من آدم إلى عيسى كانوا يدعون أممهم إلى التديّن بدين محمّد صلّى اللّه عليه وآله ، وأمّا قوله تعالى : إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ « 4 » على ملّة إبراهيم ، فإنّه من باب إظهار مزيد العناية بإبراهيم عليه السّلام وتخصيصه بالفضل على من عداه وتمييزه وتفضيله ، نظير قوله تعالى : مَنْ كانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكافِرِينَ « 5 » ،

( 1 ) النساء : 137 . ( 2 ) لقمان : 13 . ( 3 ) البقرة : 124 . ( 4 ) الأنعام : 79 . ( 5 ) البقرة : 98 .