كامل البهائي في السقيفة — الجزء ١، الصفحة ٢٢٤

الباب الثامن في المناقب والأخبار التي افتروها زخرفة لأباطيلهم

ثلاثة ، لم يكفروا باللّه طرفة عين : عليّ بن أبي طالب ، وصاحب يس ، ومؤمن آل فرعون ، وهم الصدّيقون وعليّ أفضلهم .

وما قاله قائلهم : ثمّ نترك أصحاب رسول اللّه لا نفاضل بينهم ، فهذا خلاف لقول اللّه تعالى : إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ « 1 » ، ومن الطبيعي أن لا يكونوا جميعا سواء في التقوى وإلّا لكان هذا الكلام لغوا وكان وجود المنافقين كالعدم .

وقال تعالى : هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ « 2 » و هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمى وَالْبَصِيرُ « 3 » ، وقال : الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجاتٍ « 4 » ، و : لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقاتَلَ أُولئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً « 5 » ، وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهاجِرُوا ما لَكُمْ مِنْ وَلايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّى يُهاجِرُوا « 6 » ، وقال : وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهاجِرِينَ وَالْأَنْصارِ « 7 » .

وهذه الدرجة الأوليّة في القرآن الكريم ، وأجمع أهل القبلة على أنّ النبيّ كان يقرّب أهل بدر أكثر من غيرهم ، ويدني مجلسهم من مجلسه في المسجد .

وأمّا باقي الصحابة فقد قال في حقّ سلمان : « سلمان منّا أهل البيت » .

وقال لعمّار : خالط الإيمان لحمه ودمه ، يدور مع الحقّ حيث ما دار ، وكذلك أبو ذر .

وأمّا عليّ فقد كان تقديمه أظهر من الشمس كما كشفنا مضمره فيما سلف .

( 1 ) الحجرات : 13 . ( 2 ) الزمر : 9 . ( 3 ) الأنعام : 50 ، الرعد : 16 . ( 4 ) المجادلة : 11 . ( 5 ) الحديد : 10 . ( 6 ) الأنفال : 72 . ( 7 ) التوبة : 100 .