كامل البهائي في السقيفة — الجزء ١، الصفحة ١١٤

الباب الخامس في دلائل حجّة اللّه على خلق اللّه أمير المؤمنين عليّ وأولاده الطاهرين صلوات اللّه عليه وعليهم أجمعين

المغايرة ثمّ لا يجوز الفصل طبقا لقواعد اللغة بين الشيء ونفسه بأجنبيّ « 1 » ، فتبيّن من هذا أنّ أنفسنا غير الداعي ، ولقد قال النبيّ صلّى اللّه عليه وآله : « يا علي ، نفسك نفسي ، ودمك دمي ، ولحمك لحمي « 2 » .

ولمّا ثبت كون عليّ عليه السّلام نفس رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله تكون خلافة أبي بكر وعمر باطلة لوجود نفس رسول اللّه بينهم ، ويحرم تقدّمهما عليه : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ « 3 » .

الدليل التاسع عشر : إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ « 4 » . لم يؤثر عن أحد منذ خلق اللّه آدم إلى يومنا هذا أنّه أعطى الزكاة وهو راكع سوى عليّ عليه السّلام ، والحكاية كالتالي :

كان عليّ عليه السّلام يصلّي في مسجد رسول اللّه ، فجاء سائل والإمام راكع ، فسأله ، فأشار إليه بإصبعه إلى خاتم في بنصره .

قال جار اللّه العلّامة : كان من عادة عليّ عليه السّلام أن يتختّم باليمين ، وما قيل من أنّ

( 1 ) ينبغي إيضاح ذلك للقاري ، فقوله : العطف يدلّ على المغايرة ، ناظر إلى أنّ في « ندعو » ضمير يعود على النبيّ أي « هو » وأنفسنا معطوف عليه كلفظ « نسائنا » فلا بدّ من كون المعطوف « أنفسنا » مغايرا للمعطوف عليه « هو » وهذه سنن العطف ، أضف إلى ذلك لو قلنا بأنّ أنفسنا مع ضمير « هو » في قوله « ندعو » واحد لكنّا فصّلنا بينه وبين نفسه بأجنبيّ وهو « أبناءنا ونسائنا » وهذا لا يجوز في قواعد اللغة . ( المترجم ) . ( 2 ) اقتصر على الجزء الأخير في مناظرات الإمامة لعبد اللّه حسن ، وأحال على : لسان الميزان 3 : 247 ، مجمع الزوائد 9 : 111 ، ينابيع المودّة : 50 الباب السادس ، نظم درر السمطين : 79 ، فرائد السمطين 1 : 150 ح 113 وص 332 ح 257 . ( 3 ) الحجرات : 1 . ( 4 ) المائدة : 55 .