العوالم ، الإمام علي بن أبي طالب ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٣٢٩

17 - باب نادر في ذكر مذاهب الذين خالفوا الفرقة المحقة في القول بالأئمة الاثنا عشر صلوات اللّه عليهم إلى يوم المحشر

واعتلّت الواقفة فيما ذهبت إليه بأحاديث رووها عن أبي عبد اللّه عليه السّلام منها :

أنهم حكوا عنه أنّه لمّا ولد موسى بن جعفر عليه السّلام دخل أبو عبد اللّه عليه السّلام على حميدة البربرية أمّ موسى عليه السّلام فقال لها : يا حميدة بخ بخ حل الملك في بيتك .

قالوا : وسئل عن اسم القائم فقال : [ اسمه ] اسم حديدة الحلّاق .

فيقال لهذه الفرقة : ما الفصل « 1 » بينكم وبين الناووسية الواقفة على أبي عبد اللّه عليه السّلام ، والكيسانية الواقفة على أبي القاسم بن الحنفية رحمه اللّه والمفوّضة المنكرة لوفاة أبي عبد اللّه الحسين عليه السّلام الدافعة لقتله ، والسبأيّة المنكرة لوفاة أمير المؤمنين عليه السّلام المدّعية حياته ، والمحمّدية النافية لموت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله ، المتديّنة بحياته ؟ وكل شيء راموا به كسر مذاهب من عددناهم فهو كسر لمذاهبهم ودليل على إبطال مقالتهم .

ثم يقال لهم فيما تعلّقوا به من الحديث الأول : ما أنكرتم أن يكون الصادق عليه السّلام أراد بالملك الإمامة على الخلق ، وفرض الطاعة على البشر ، وملك الأمر والنهي ؟

وأيّ دليل في قوله لحميدة « حلّ الملك في بيتك » على أنّه نصّ على [ ابنه و ] أنّه القائم بالسيف ؟

أما سمعتم اللّه يقول : « فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً » « 2 » وإنما أراد ملك الدين والرئاسة على العالمين .

وأمّا قوله : وقد سئل عن [ اسم ] القائم فقال : « اسمه اسم حديدة الحلاق » فإنه إن صحّ [ وثبت ] ذلك - على أنّه غير معروف - فإنما أشار به إلى القائم بالإمامة بعده ، ولم يشر [ به ] إلى القائم بالسيف ، وقد علمنا أن كل إمام هو قائم بالأمر بعد أبيه ، فأيّ حجّة فيما تعلّقوا به لولا عمى القلوب ؟

على أنه يقال لهم : ما الدليل على إمامة أبي الحسن موسى عليه السّلام ؟ وما البرهان على أن أباه نصّ عليه ؟ فبأي شيء تعلّقوا في ذلك واعتمدوا عليه أريناهم بمثله [ صحّة ] إمامة الرضا عليه السّلام وثبوت النص من « 3 » أبيه عليه السّلام ، وهذا ما لا يجدون منه مخلصا .

وأمّا من زعم أن الرضا عليه السّلام ومن بعده كانوا خلفاء أبي الحسن موسى عليه السّلام ولم يدّعوا الأمر لأنفسهم ، فإنه قول مباهت لا يذكر « 4 » في دفع الضرورة ، لأن جميع شيعة هؤلاء

( 1 ) - ع وب : الفرق . فصل الخصومات : الحكم بقطعها ، والفصل : القضاء بين الحقّ والباطل . ( 2 ) - سورة النساء : 54 . ( 3 ) - م : على . ( 4 ) - ع وب : لا يفكّر .