العوالم ، الإمام علي بن أبي طالب ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٣٢٥

17 - باب نادر في ذكر مذاهب الذين خالفوا الفرقة المحقة في القول بالأئمة الاثنا عشر صلوات اللّه عليهم إلى يوم المحشر

لا جاز الانصراف عن ظاهر قول أبي عبد اللّه عليه السّلام إلى معنى يلائم الصحيح ولا يحمل على وجه يفسد المشاهدات ويسدّ على العقلاء باب الضرورات ، وهذا كاف في هذا الموضع إن شاء اللّه تعالى ، مع أنه لا بقيّة للناووسيّة ، ولم يكن أيضا في الأصل كثرة ، ولا عرف منهم رجل مشهور بالعلم ، ولا قرىء لهم كتاب ، وإنّما هي حكاية إن صحّت فمن عدد يسير لم يبرز قولهم حتى اضمحل وانتقض ، وفي هذا كفاية عن الإطالة في نقضه .

وأمّا ما اعتلّت به الإسماعيليّة من أن إسماعيل - رحمة اللّه عليه - كان الأكبر ، وأن النصّ يجب أن يكون على الأكبر ، فلعمري إن ذلك يجب إذا كان الأكبر باقيا بعد الوالد ، فأما إذا كان المعلوم من حاله أنّه يموت في حياته ولا يبقى بعده ، فليس يجب ما ادّعوه ، بل لا معنى للنصّ عليه ، ولو وقع لكان كذبا ، لأنّ معنى النص أنّ المنصوص عليه خليفة الماضي فيما كان يقوم به ، وإذا لم يبق بعده لم يكن خليفة ، ويكون النصّ حينئذ عليه كذبا لا محالة ، وإذا علم اللّه سبحانه أنّه يموت قبل الأوّل ، وأمره باستخلافه لكان الأمر بذلك عبثا مع كون النص كذبا ، لأنه لا فائدة فيه ولا غرض صحيح ، فبطل ما اعتمدوه في هذا الباب .

وأمّا ما ادّعوه من تسليم الجماعة لهم حصول النص عليه ، فإنهم ادّعوا في ذلك باطلا وتوهّموا فاسدا من قبل أنّه ليس أحد من أصحابنا يعترف بأنّ أبا عبد اللّه عليه السّلام نصّ على ابنه إسماعيل ، ولا روى راو ذلك في شاذ من الأخبار ولا في معروف منها ، وإنّما كان الناس في حياة إسماعيل يظنّون أنّ أبا عبد اللّه عليه السّلام ينصّ عليه لأنّه أكبر أولاده ، وبما كانوا يرونه من تعظيمه ، فلمّا مات إسماعيل - رحمة اللّه عليه - زالت ظنونهم ، وعلموا أن الإمامة في غيره ، فتعلّق هؤلاء المبطلون بذلك الظنّ وجعلوه أصلا ، وادّعوا أنّه قد وقع النصّ ، وليس معهم في ذلك خبر ولا أثر يعرفه أحد من نقلة الشيعة ، وإذا كان معتمدهم على الدعوى المجرّدة من برهان فقد سقط بما ذكرناه .

فأمّا الرواية عن أبي عبد اللّه عليه السّلام من قوله « ما بدا للّه في شيء كما بدا له في إسماعيل » فإنها على غير ما توهموه أيضا عن البداء في الإمامة ، وإنما معناها ما روي عن أبي عبد اللّه عليه السّلام أنّه قال : « إنّ اللّه عزّ وجلّ كتب القتل على ابني إسماعيل مرتين ، فسألته فيه ، ( فعفا عن ذلك ) « 1 » ، فما بدا له في شيء كما بدا له في إسماعيل » يعني به ما ذكره

( 1 ) - ع وب : فرقا .