العوالم ، الإمام علي بن أبي طالب ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٣١٦

17 - باب نادر في ذكر مذاهب الذين خالفوا الفرقة المحقة في القول بالأئمة الاثنا عشر صلوات اللّه عليهم إلى يوم المحشر

كان صاحب رايته كما كان أمير المؤمنين عليه السّلام صاحب راية رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله ، وكان ذلك [ عندهم ] دليلا على أنه أولى الناس بمقامه .

واعتلّوا في أنه المهدي بقول النبيّ صلّى اللّه عليه وآله « لن تنقضي الأيام والليالي حتى يبعث اللّه رجلا من أهل بيتي اسمه اسمى ، وكنيته كنيتي ، واسم أبيه اسم أبي ، يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا » .

قالوا : وكان من أسماء أمير المؤمنين عليه السّلام عبد اللّه بقوله « أنا عبد اللّه وأخو رسول اللّه ، وأنا الصدّيق الأكبر لا يقولها بعدي إلّا كذّاب مفتر » .

وتعلّقوا في حياته أنه إذا ثبتت إمامته وأنه القائم بطل أن يكون الإمام غيره ، وليس يجوز أن يموت قبل ظهوره فتخلو الأرض من حجّة ، فلا بدّ على صحة هذه الأصول من حياته .

وهذه الفرقة بأجمعها تذهب إلى أن محمدا رحمة اللّه عليه كان الإمام بعد الحسن والحسين عليهما السّلام .

وقد حكي عن بعض الكيسانية أنه كان يقول : إنّ محمدا كان الإمام بعد أمير المؤمنين عليه السّلام ، ويبطل إمامة الحسن والحسين عليهما السّلام ، ويقول :

إنّ الحسن [ إنّما ] دعا في باطن الدعوة إلى محمّد بأمره ! وإنّ الحسين ظهر بالسيف باذنه ، وإنّهما كانا داعيين إليه وأميرين من قبله ! وحكي عن بعضهم أن محمدا رحمة اللّه عليه مات وحصلت الإمامة من بعده في ولده ، وأنّها انتقلت من ولده إلى ولد العباس بن عبد المطلب !

وقد حكي أيضا أن منهم من يقول : إنّ عبد اللّه بن محمد حيّ لم يمت « 1 » ، وأنّه القائم .

وهذه حكاية شاذّة .

وقيل : إن منهم من يقول : أنّ محمدا قد مات ، وأنّه يقوم بعد الموت ، وهو المهدي وينكر حياته ، وهذا أيضا قول شاذ ، وجميع ما حكيناه بعد الأوّل من الأقوال فهو حادث ألجأ القوم إليه الاضطرار عند الحيرة وفراقهم الحقّ .

والأصل المشهور ما حكيناه من قول الجماعة المعروفة بإمامة أبي القاسم بعد أخويه عليهما السّلام والقطع على حياته ، وأنه القائم ، مع أنّه لا بقيّة للكيسانية جملة ، وقد انقرضوا حتى لا يعرف منهم في هذا الزمان أحد إلّا ما يحكى ولا يعرف صحّته .

( 1 ) - م : لا يموت .