سيد المرسلين — الجزء ١، الصفحة ٥٥٣

الهدف من المعراج :

على شيء من دون الأسباب لم يصح أن نقول : ان القادر المطلق لا يقدر على مثله من دون الأسباب الطبيعية أيضا .

إنّ إحياء الموتى ، وقلب العصا إلى ثعبان ، وإبقاء يونس حيّا في بطن الحوت ، في قعر البحار ، مما صدّقته جميع الكتب السماوية ونقلته إلينا لا تقلّ إشكالا ولا تختلف جوابا عن قصة المعراج النبوي .

وخلاصة القول : ان جميع العلل الطبيعية والموانع الخارجية مسخّرة للّه تعالى خاضعة لإرادته ، مطيعة لأمره وارادته يمكن تعلّقها بكلّ شيء إلّا بالأمر المحال ، وأما غير ذلك أي ما يكون ممكنا بالذات مهما كان ، فانّه قابل لأن يتحقق في طل إرادة اللّه ومشيئته سواء يقدر البشر عليه أم لا يقدر .

على أن حديثنا هذا موجّه إلى من آمن باللّه ، وعرف ربّه بصفاته الخاصة به تعالى ، وبالتالي آمن باللّه الأزليّ على أنّه القادر على كلّ شيء .

( 1 )

الهدف من المعراج :

الهدف من المعراج :

لقد بيّنت الأحاديث - بعد الآيات - الغرض من المعراج وإليك طائفة من هذه الأحاديث .

1 - يقول ثابت بن دينار سألت الإمام زين العابدين علي بن الحسين عليه السلام عن اللّه جلّ جلاله هل يوصف بمكان فقال : « تعالى اللّه عن ذلك » .

قلت : فلم أسرى بنبيه محمّد صلّى اللّه عليه وآله إلى السماء ؟

قال : « ليريه ملكوت السماوات وما فيها من عجائب صنعه وبدائع خلقه » .

2 - وقال يونس بن عبد الرحمن قلت لأبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام لأيّ علة عرج اللّه بنبيّه إلى السماء ومنها إلى « سدرة المنتهى » ، ومنها إلى « حجب النور » وخاطبه وناجاه هناك واللّه لا يوصف بمكان ؟ « 1 » .

فقال عليه السلام : « إنّ اللّه لا يوصف بمكان ولا يجري عليه زمان ، ولكنّه

( 1 ) علل الشرائع : ص 55 ، البحار : ج 18 ص 347 و 348 ، تفسير البرهان : ج 2 ص 400 .