سيد المرسلين — الجزء ١، الصفحة ٤٩٣

دليل لغويّ على تفنيد هذه الأسطورة

الجملتين اللتين ادّعي اضافتهما ، ثم نترك للقارئ نفسه أن يقيم بنفسه هل لتينك الجملتين مكان بين هذه الآيات ( التي وردت في ذمّ الأصنام والقدح فيها ) :

وإليك هذه الآيات :

« أَ فَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى . وَمَناةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرى . . . « 1 » أَ لَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثى . تِلْكَ إِذاً قِسْمَةٌ ضِيزى . إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْماءٌ سَمَّيْتُمُوها أَنْتُمْ وَآباؤُكُمْ ما أَنْزَلَ اللَّهُ بِها مِنْ سُلْطانٍ » « 2 » .

ثم هل يسمح إنسان عاديّ لنفسه أن يكفّ عن معاداة نبيّ هاجم عقائده طيلة عشرة أعوام ، وهدر استقلاله وكيانه ، وجرّ عليه الشقاء بتسفيه أحلامه ، وشتم آلهته ، لعبارات متناقضة وكلام خليط من الذّم الكبير والمدح العابر .

( 1 )

دليل لغويّ على تفنيد هذه الأسطورة

دليل لغويّ على تفنيد هذه الأسطورة

يقول العلامة الجليل الشيخ محمّد عبده : لم يستعمل لفظ الغرانيق في الآلهة أبدا لا في اللغة ولا في الشعر العربي « 3 » .

و « غرنوق » و « غرنيق » اللذان جاءا في اللغة استعملا في نوع من طيور الماء أو الشابّ الجميل ، ولا ينطبق أي واحد من هذه المعاني على الآلهة

وقد اعتبر أحد المستشرقين يدعى « السير وليم مويير » قصة « الغرانيق » هذه من مسلّمات التاريخ واستدل لها بقوله : لم يكن يمض على هجرة المهاجرين الأول إلى الحبشة أكثر من ثلاثة أشهر يوم صالح محمّد قريشا فعادوا إلى مكة .

إن المسلمين الذين هاجروا إلى تلك الأرض وكانوا يعيشون في أمن وطمأنينة في جوار النجاشيّ إذا لم يكونوا يبلغهم نبأ مصالحة النبيّ لقريش لما عادوا إلى مكة للقاء بذوبهم .

فاذن لا بدّ أنّ « محمّدا » قد تذرّع بشيء لمصالحة قريش ، والتقرّب إليها ،

( 1 ) مكان الجملتين المزعومتين : تلك الغرانيق . . . إلى آخرها . ( 2 ) النجم : 19 - 23 . ( 3 ) نقله عنه القاسمي في تفسيره : ج 12 ص 55 - 56 .