سيد المرسلين — الجزء ١، الصفحة ٤٣٢

تحججات قريش العجيبة :

فقالوا له : يا محمّد إنّا قد بعثنا إليك لنكلّمك ، وانّا واللّه ما نعلم رجلا من العرب أدخل على قومه مثل ما أدخلت على قومك لقد شتمت الآباء ، وعبت الدّين ، وشتمت الآلهة . . . ومضوا يعددون أمورا من هذا القبيل ثم اقترحوا عليه أمورا ذكرها اللّه تعالى بتمامها في الآية 90 إلى 93 من سورة الإسراء حيث يقول حاكيا عن لسانهم :

« وقالوا لن نؤمن لك حتى 1 - تفجر لنا من الأرض ينبوعا .

2 - أو تكون لك جنّة من نخيل وعنب فتفجّر الأنهار خلالها تفجيرا .

3 - أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا .

4 - أو تأتي باللّه والملائكة قبيلا .

5 - أو يكون لك بيت من زخرف .

6 - أو ترقى في السماء ولن نؤمن لرقيّك حتّى تنزّل علينا كتابا نقرؤه » ! !

( 1 ) وحيث أنّ مضمون هذه الآيات هو عدم تلبية النبيّ لمطالب قريش حيث قال : « قل سبحان اللّه ربّي هل كنت إلا بشرا رسولا » قد تذرع به المستشرقون للايقاع بالرسالة المحمّدية لذلك نعمد هنا إلى توضيح مفاد هذه الآيات والعلل المنطقيّة لعدم تلبية النبيّ مطالب قريش ومقترحاتهم .

الجواب : إنّ الأنبياء لا يأتون بالمعاجز في كل ظرف وزمان ، فإن للاعجاز شروطا خاصة لم تتوفر في هذه الاقتراحات ، وهذه الشروط هي :

( 2 ) أولا : أن لا تكون المعجزة من الأمور المستحيلة التي لا يمكن تحقّقها ، فإنّ مثل هذه الأمور خارجة عن إطار القدرة ، ولا تتعلق بها مشيئة اللّه تعالى ولا مشيئة أيّ صاحب إرادة مطلقا .

وعلى هذا الأساس إذا طلب الناس من النبيّ أمرا محالا ، فقوبل طلبهم بعدم الاهتمام من قبل النبيّ لم يكن ذلك دليلا على إنكار صدور المعجزة على أيدي الأنبياء قط .