سيد المرسلين — الجزء ١، الصفحة ٣٠٢

الآية الثالثة : عدم علمه بالكتاب والايمان

أنّ أبا جهل جاء بشيء قذر ، وأمر رجلا من قريش بالقائه على النبيّ ، ففعل ، فأمر اللّه نبيه بتطهير ثوبه من الدنس .

ويحتمل أن تكون الآية دعوة إلى اجتناب الصفات الذميمة بناء على إرادة المعنى الثاني للفظة الرجز فتكون الآية تعليما للناس على النمط السابق ، فلا تدل على اتصاف النبي الأكرم صلّى اللّه عليه وآله بها .

3 - الرجز بمعنى الصنم ، لنفترض أن المقصود منه في الآية هو الصنم ، لكن لا بمعنى أنه وضع لذاك المعنى ، وإنّما وضع اللفظ لمعنى جامع يعمّ الصنم والخمر والأزلام لاشتراك الجميع في كونها رجزا ، ولأجل ذلك وصف الجميع في مورد آخر بالرجس فقال تعالى : « إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ فَاجْتَنِبُوهُ » « 1 » .

ولكن يجاب عن هذا أيضا بأن النبيّ يوم نزلت الآية لم يكن عابدا للوثن بل كان مشمّرا عن ساعد الجدّ لتحطيم الأصنام ومكافحة عبدتها ، فلا يصح أن يخاطب من هذا شأنه بهجر الأصنام إلا على السبيل الذي أشرنا إليه ، وهو توجيه الخطاب إلى النبيّ وإرادة الأمة به لكون هذا النوع من الخطاب أبلغ في التأثير ، لأنه سبحانه إذا خاطب أعزّ الناس إليه بهذا الخطاب فغيره أولى به .

الآية الثالثة : عدم علمه بالكتاب والايمان

الآية الثالثة : عدم علمه بالكتاب والايمان

قوله سبحانه : « وَكَذلِكَ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا ما كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتابُ وَلَا الْإِيمانُ وَلكِنْ جَعَلْناهُ نُوراً نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشاءُ مِنْ عِبادِنا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ » « 2 » .

زعم جماعة دلالة هذه الآية - والعياذ باللّه - على أن النبي صلّى اللّه عليه وآله كان فاقدا للايمان قبل الايحاء إليه .

لكن حياته الشريفة المشرقة بالإيمان ، والتوحيد ، تفنّد تلك المقالة ، فالتاريخ

( 1 ) المائدة : 90 . ( 2 ) الشورى : 52 .