سيد المرسلين — الجزء ١، الصفحة ١٨١

5 - بما ذا نميز المعاجز عن غيرها من الخوارق ؟

والاتيان بمثل معاجزهم لو قدروا ، واستطاعوا .

فهذا هو القرآن الكريم ينادي بأعلى صوته على مر العصور : « قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً » « 1 » .

وذلك لأن أفعال السحرة الخارقة مهما كانت فإنها تستند إلى الطاقة البشرية المحدودة ، ولا تتجاوزها بينما يعتمد الأنبياء والرسل العنصر الغبي ، والإرادة الإلهية .

4 - إن أفعال السحرة والمرتاضين الخارقة للعادة أمور محدودة ومقتصرة على ما تعلّموها وتمرنوا عليها ، بينما لا تكون معاجز الأنبياء والرسل مقتصرة على أمور خاصة ، فهم لا يعجزون عن الاتيان بكل ما يطلبه الناس منهم ، طبعا حسب شرائط خاصة مذكورة في محلها في أبحاث الاعجاز « 2 » .

فتلك معاجز موسى المتعددة الابتدائية ، والمقترحة ، ومعاجز المسيح عليه السّلام المتنوعة خير مثال على هذا الأمر .

5 - إن أصحاب المعاجز يقصدون من معاجزهم دائما دعوة الناس إلى أهداف إنسانية عالية وغايات إلهية سامية وبالتالي هداية المجتمع البشري إلى المبدأ والمعاد ، والأخلاق الفاضلة فيما لا يهدف المرتاضون والسحرة إلا تحقيق مآرب دنيوية حقيرة ، ونيل مكاسب مادية رخيصة .

هذا مضافا إلى أن الأنبياء والرسل أنفسهم يختلفون عن السحرة والمرتاضين

( 1 ) الاسراء : 88 . ( 2 ) مثل أن لا يكون ما يطلبه الناس محالا عقليا كرؤية اللّه ، ومثل أن لا يكون ما سيأتي لهم به دليلا على ارتباطه بالمقام الربوبي ، كما لو طلبوا منه أن تكون له جنّة من تخيل وأعناب وبيت من ذهب ، لأنّ هذه الأمور لا تكون دليلا على النبوّة إذ نلاحظ أنّ كثيرا من الناس يملكون هذه وليسوا مع ذلك بأنبياء . وأن لا يكون المقترحون من ذوي اللجاج والعناد الذين لا يقصدون من طلب المعاجز إلا الهزل والاستهزاء والتنزّه . وأن لا تكون نتيجة المعجزة هلاكهم كما لو طلبوا ان ينزّل عليهم نارا من السماء تحرقهم لأن في ذلك نقضا للغرض .