سيد المرسلين — الجزء ١، الصفحة ١٦٩

نقاط تقتضي التأمل في التفسير المذكور :

( 1 ) وقال أحد الكتاب مؤيدا هذا الاتجاه بقوله : « إن الطير المستعمل في الكتاب العزيز يراد منه مطلق ما يطير ، ويشمل الذباب والبعوض أيضا »

ولا بدّ - قبل دراسة هذه الأقوال - أن نستعرض مرة أخرى الآيات النازلة في أصحاب « الفيل » .

يقول اللّه تعالى : « أَ لَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحابِ الْفِيلِ أَ لَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ . وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْراً أَبابِيلَ . تَرْمِيهِمْ بِحِجارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ . فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ » .

إن ظاهر هذه الآيات يفيد أن جيش أبرهة أصيب بالغضب والسخط الإلهي ، وان هلاكه وفناءه كان بهذه الأحجار التي حملتها تلك الطيور ، وألقت بها على رؤوس الجند وأبدانهم .

إن الأمعان في مفاد هذه الآيات يعطي أن موتهم كان بسبب هذه الأسلحة غير الطبيعية ( الصغيرة الحقيرة في ظاهرها ، القوية الهدامة بفعلها وأثرها ) .

وعلى هذا فانّ أي تفسير يخالف ظاهر هذه الآيات لا يمكن الذهاب إليه وحمل الآيات عليه ما لم يقم على صحته دليل قطعي .

( 2 )

نقاط تقتضي التأمل في التفسير المذكور :

نقاط تقتضي التأمل في التفسير المذكور :

( 3 ) 1 - إنّ التفسير المذكور لا يستطيع كذلك أن يجعل كل تفاصيل هذه الحادثة أمرا طبيعيا ، بل هناك جوانب في تلك الواقعة التاريخية العجيبة لا بد من تفسيرها بالعوامل والأسباب الغيبية ، لأنه مع فرض أن هلاك الجند وتلاشي أجسادهم تم بواسطة ميكروب : « الحصبة » و « الجدري » ، ولكن من الذي ارشد تلك الطيور إلى تلك الأحجار الصغيرة الملوثة بميكروب الحصبة والجدري ، فتوجهت بصورة مجتمعة إلى تلك الأحجار الخاصة بدل التوجه إلى الحبّ والطعام ، ثم كيف بعد حمل تلك الأحجار بمناقيرها وأرجلها حلّقت فوق معسكر « أبرهة » ورجمت جنده كما لو أنّها جيش منظّم موجّه ؟ ؟

هل يمكن اعتبار كل ذلك أمرا عاديا ، وحدثا طبيعيا ؟