العسل المصفى من تهذيب زين الفتى في شرح سورة هل أتى — الجزء ١، الصفحة ٩٨

الفصل الثالث : في ذكر بعض فوائد هذه السورة [ على سبيل ] الاختصار والإيجاز

يَزِيدُونَ [ 147 / الصافات : 37 ] أراد : ويزيدون ، وقال النابغة :

قالت : ألا ليتما هذا الحمام لنا * إلى حمامتنا أو نصفه فقد

وقال توبة بن الحميّر :

وقد زعمت ليلى بأنّي فاجر * لنفسي تقاها أو عليها فجورها

ولهما أمثال ونظائر كثيرة .

والوجه الثاني : معناها التسوية بين الحالين أي لا تطع منهم من أثم أو كفر أي لا هذا ولا هذا ؟

والثالث : [ أنّ أو ] هي بمعنى الواو ، مع إعادة لا ، أقيمت مقامها إيجازا كما قال الشاعر :

لا وجد ثكلى كما وجدت * ولا وجد عجول أصلها رنع

أو وجد شيخ أضلّ ناقته * يوم يوافي الحجيج فاندفعوا

يريد : ولا وجد شيخ ، ومعنى الآية - واللّه أعلم - : إنّا نحن تولّينا إنزال القرآن وأردناك به ، ونحن نمنع منك ، فاصبر لما أنزلناه من أجله ، ولما حكمنا عليك فيه ، ولا تطع من نهاك عنه فما فيهم إلّا اثم كفور .

وقال الزجاج : « أو » هاهنا أوكد من الواو ، لأنّ الواو [ لا تدلّ على ما تدلّ عليه لفظة « أو » ف ] إذا قلت : « لا تطع زيدا وعمرا » وأطاع [ المأمور ] أحدهما كان غير عاص لأنّه أمره أن لا يطيع الاثنين ، وإذا قال : [ لا تطع ] اثما أو كفورا ، ف [ لفظة ] « أو » قد دلّت على أنّ كلّ / 114 / واحد منهم أهل لأن يعصى ، وكما أنّك إذا قلت :

« لا تخالف الحسن أو ابن سيرين » فقد قلت : إنّ هذين أهل لأن يتّبع .

فإن قيل : كيف قال : وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلًا طَوِيلًا فأمره بالسجود مبعضا بمن ؟

قلنا : هذا منسوق على ما قبله وهو قوله : وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلًا وَمِنَ اللَّيْلِ أراد بالذكر الصلاة المكتوبة في طرفي الليل ، و [ أراد من ] قوله :

بُكْرَةً صلاة الفجر ، [ وأراد من قوله : ] وَأَصِيلًا صلاة الظهر والعصر ، ألا ترى أنّك تقول لصاحبك إذا زالت الشمس : « كيف أمسيت » ؟

وقوله : وَمِنَ اللَّيْلِ أراد به المغرب والعشاء ، ثمّ قال : فَاسْجُدْ لَهُ تأكيدا