العسل المصفى من تهذيب زين الفتى في شرح سورة هل أتى — الجزء ١، الصفحة ٩٣

الفصل الثالث : في ذكر بعض فوائد هذه السورة [ على سبيل ] الاختصار والإيجاز

وروي أنّه قال : حديدة الحربة .

وعن عكرمة أنّه قال : ذلك اسمها .

وعن محمّد بن علي بن الحسين [ عليهم السّلام ] قال : ليّنة فيما بين الحنجرة والحلقوم .

فإن قيل : كيف قال : حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤاً مَنْثُوراً والجنّة دار الحقيقة لا دار الحسبان لأنّ الحسبان من أشكال الشكّ ؟

قلنا : هذا على [ وفق ] ما يتخاطب به العرب إذا وصف أحدهم شيئا غائبا فخاطبهم [ اللّه ] بما يتعارفون ، وليس يقع بالتخاطب شكّ عند رؤيتهم في أنّهم ولدان مخلّدون ، وإنّما شبّههم باللؤلؤ المنثور في ألوانهم وكثرتهم / 107 / إذا نثر اللؤلؤ ، لا في أعيانهم وأجناسهم ، ولا يقع النثر إلّا بما يكثر عدده .

وروي عن قتادة أنّه قال : يعنى من حسنهم وكثرتهم .

وعن سفيان أنّه قال : كثرة وبياضا .

فإن قيل : ما معنى « الملك الكبير » ؟

قلنا : هو الخلود والبقاء والأمان عن الزوال والفناء والاضمحلال .

وروي عن ابن مسعود ومجاهد وسفيان : هو استئذان الملائكة عليهم .

فإن قيل : ما وجه قوله تعالى : عالِيَهُمْ ثِيابُ سُندُسٍ ؟

قلنا : قرأ أهل مكّة إلّا ابن محيصن ، وأهل الشام وحفص وأبو بكر عن عاصم وأبو عمرو وبكار بن صقر عن الأعمش والكسائي ويعقوب بن خلف :

عالِيَهُمْ بألف بين العين واللام وبفتح الياء ، وكذلك روي عن عمر وعلي وابن عبّاس والحسن وأبي عبد الرحمن السلمي وأبي الجوزاء والأعرج .

على أنّ قوله عالِيَهُمْ محل مبني على الفتح ، وهو ظرف المكان ، كما يقال :

« فوقهم » .

وقرأ أبو جعفر ونافع والمفضل عن عاصم والأعمش في أكثر الرواية عنه وحمزة : عالِيَهُمْ بإسكان الياء ، وكذلك روي عن ابن محيصن وابن إدريس وأيّوب بن المتوكّل .

وروي عن قتادة ضمّ الهاء مع إسكان الياء .

والباقون كلّهم كسروا الهاء مع إسكان الياء على أنّ « عاليا » اسم مبتدأ وخبره