العسل المصفى من تهذيب زين الفتى في شرح سورة هل أتى — الجزء ١، الصفحة ٨٨

الفصل الثالث : في ذكر بعض فوائد هذه السورة [ على سبيل ] الاختصار والإيجاز

ومنه قوله تعالى : تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ [ 24 / المطفّفين : 83 ] وقوله تعالى : وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ [ 22 / القيامة : 75 ] بالضاد من النضرة والسرور إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ بالظاء من النظر بالعين « 1 » .

فإن قيل : ما وجه النصب في قوله تعالى مُتَّكِئِينَ عَلَيْها ؟

قلنا : فيه خمسة أوجه : أحدها : الاتّصال بنصب جَنَّةً أي جزاؤهم جنة متّكئين / 100 / فيها ، فاتبع النصب النصب .

الثاني : أن يكون نصبهم على الحال ، أي جزاؤهم ذلك في هذه الحال .

الثالث : وقال الجرجاني : مُتَّكِئِينَ نصب على الخروج من قوله :

وَجَزاهُمْ بِما صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيراً .

الرابع : ويحتمل نصبهم على القطع ، لأنّ الأسماء المكنّية في قوله : وَجَزاهُمْ بِما صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيراً معرفة ، وقوله : مُتَّكِئِينَ نكرة .

الخامس : وقيل : نصبهم بالخروج من الوصف ومن القطع إن شئت .

فإن قيل : هل تفرّق بين الأرائك والسرير في المعنى أم هما في المعنى واحد ؟

قلنا : روي عن الحسن أنّه قال : انّه لم يكن يعرف الأرائك حتّى لقينا رجلا من أهل اليمن وزعم أنّ الأرائك عندهم الحجلة يكون فيها السرير .

وقد روي عن ابن عبّاس أنّه قال : الأرائك السرر في الحجال ، وكذلك روي عن الجميع .

قال الأعشى :

وسبتك حين تبسّمت * من الأرائك والستارة

وإذا كان السرر ، بلا حجلة فهو سرير ومثله الخوان والمائدة فإذا خلا عن الطعام فهو خوان وإذا كان عليه طعام فهو مائدة ، ومثله الجنازة - بكسر الجيم - إذا كان عليها ميّت ، فإذا لم يكن عليها ميّت فهو جنازة - بالفتح - .

فإن قيل : ما معنى قوله : لا يَرَوْنَ فِيها شَمْساً وَلا زَمْهَرِيراً ؟

( 1 ) ولكن لقيام الأدلّة العقليّة والنقلية على تجرّده تعالى وتنزّهه عن التحيّز والتلوّن وغيرها مما يعتبر في رؤية العين ، لا بدّ أن يكون المراد غير المعنى الحقيقي .