العسل المصفى من تهذيب زين الفتى في شرح سورة هل أتى — الجزء ١، الصفحة ٨٧

الفصل الثالث : في ذكر بعض فوائد هذه السورة [ على سبيل ] الاختصار والإيجاز

فيها ويقال أيضا : استطال باللام وهو بالراء أكثر وأدلّ على الاتّساع مع الامتداد ، قال الأعشى :

بانت وقد أورثت في الفؤا * د صدعا على قلبها مستطيرا

كصدع الزجاجة لا يستطي * ع كفّ الصناع لها أن يجيرا

فإن قيل : كيف قال : يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً وهذا من أوصاف الأحياء الناطقين ؟

قلنا : أراد به تعظيم شأنه وبيان شدّته فوصف اليوم بما يوصف به الرجل المنكر للشيء المغضب أو الغائظ . وقد يكون بمعنى أنّه يعبس فيه ومن أجله كما قال :

[ فِي ] عِيشَةٍ راضِيَةٍ أي يرضى ويرضى ما فيها ، وكقولهم / 99 / : « ليل نائم » أي ليل ينام فيه ، ويقال : عبس الرجل عبسا وعبوسا إذا كلح فهو عابس وعبوس ، وعبّس تعبيسا فهو معبّس وعبّاس .

وروي عن ابن عبّاس أنّه قال : عَبُوساً شديدا وهو انقباض ما بين العينين يقبض منه الرجل ما بين عينيه ووجهه . وكذلك روي عن الجماعة ؟ ويقال : « قد اقمطرّ يومنا » : أي اشتدّ يقمطرّ اقمطرارا فهو مقمطرّ وقمطرير وقماطر ، قال الراجز :

قد بكّرت شتوة بزئير * يكسو استها لحما وتقمطرا « 1 »

وقال الشاعر :

بني عمّنا هل تذكرون بلاءنا * عليكم إذا ما كان يوم قماطر

فاتباع العبوس بالقمطرير الزيادة من تعظم أمره ووصف نكره .

فإن قيل : ما معنى قوله : نَضْرَةً وَسُرُوراً ؟ قلنا : « النضرة حسن الوجه وإشراقه » .

وعن سفيان وأبي العالية : « النضرة في الوجه ، والسرور في القلب » .

وعن الضحاك : « النضرة البياض ، والسرور دون الفرح » .

وروى عن سعيد بن جبير والحسن : « النضرة في الوجه ، والسرور في القلب » ،

( 1 ) وفي تاج العروس ولسان العرب : قد جعلت شبوة تزبئرّ * تكسو استها لحما وتقمطرّ