العسل المصفى من تهذيب زين الفتى في شرح سورة هل أتى — الجزء ١، الصفحة ٣٣

الفصل الأوّل : في ذكر النزول

جاءَكُمْ بِالْبَيِّناتِ مِنْ رَبِّكُمْ .

قالوا : فإنّه قد كانت أحوال النبيّ صلى اللّه عليه بمكّة كذلك فكيف يمكن أن كانت ؟ له بها أسرى ؟ !

وقالوا أيضا : إنّه ذكر في حديث اليتيم [ الواردة في القصّة ] أنّه [ قال : ] استشهد والدي يوم العقبة ولم تكن تلك الواقعة إلّا بعد الهجرة لأنّ الرسول عليه السّلام لم يؤذن له في القتال مدّة مقامه بمكّة .

ومن قائل قال : إنّ بعض المفسّرين يقول في قوله تعالى : إِنَّ الْأَبْرارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ إلى آخر القصّة أنّها نزلت في رجل من الأنصار وربّما سمّوا ذلك الرجل .

ومن قائل قال : إنّها مبهمة في الألفاظ فلا يخصّ إلّا بدليل لأنّه قال : إِنَّ الْأَبْرارَ فجمع ولم يقل : « إنّ البارّ » فيكون فيه إشارة إلى واحد بعينه .

وكذلك قالوا : في يَشْرَبُونَ و يُوفُونَ وَيَخافُونَ و يُطْعِمُونَ إلى / 24 / آخر اشكالها .

ومن قائل قال : إنّ المرتضى وأولاده والزهراء رضوان اللّه عليهم كانوا أرفع درجة وأعلى رتبة من أن يسمّوا ب « الأبرار » !

قالوا : ألا ترى أنّه قال رضى اللّه عنه : « أنا الصدّيق الأكبر » وليس في تسميتهم ب « الأبرار » إعلاء لدرجاتهم ولا رفعا لشؤونهم وصفاتهم ! ! !

وقالوا : ألا ترى أنّه ابتدأ بذكر الشراب وليس الشراب من أعالي الثواب .

وقالوا أيضا : ألا ترى أنّه قال : عَيْناً يَشْرَبُ بِها عِبادُ اللَّهِ وليست هذه من الأوصاف العالية ! لأنّ اسم المؤمن والمتّقي أرفع منه لاشتمال سمة العبد على الكافر والمؤمن ! !

ثمّ قالوا : ومدحهم أيضا بالإيفاء بالنذر ، والخوف من القيامة ، ثمّ بالإطعام وليست هي من أعالي المناقب والإكرام .

قالوا : أولا ترى أنّه جعل إطعامهم للمسكين والأسير واليتيم ؟ وليست الثلاثة من أفاضل الأمم الموصوفين بالتعظيم ، لأنّ فيهم الكافر والطفل الّذي لم يجر عليه القلم فلا يعتدّ به في التقسيم ! ! !