العسل المصفى من تهذيب زين الفتى في شرح سورة هل أتى — الجزء ١، الصفحة ٢٤٥

وأمّا علم المواعظ والحكم

لا ملئ واللّه بإصدار ما ورد عليه ، ولا هو أهل لما قرظ به منه » ؟ ! ! « 1 » .

تفسير غريب هذا الحديث « 2 » :

قوله : « ذمّتي رهينة » يعني عهدي لازم / 259 / .

و [ قوله ] « وأنا به زعيم » أي كفيل .

وقوله : « أن لا يهيج » يعني لا يجفّ ولا ييبس ، [ وهذا مقتبس ] من قوله [ تعالى في الآية : 20 من سورة الزمر : 39 والآية : 20 من سورة الحديد : 57 ] : ثُمَّ يَهِيجُ فَتَراهُ مُصْفَرًّا [ ثُمَّ يَكُونُ حُطاماً ] .

وقوله : « سنخ أصل » السنخ هو الأصل أيضا ، فأضاف أحدهما إلى الآخر لاختلاف اللفظين ، وأراد أنّه من عمل للّه عملا لم يفسد ذلك العمل ولم يبطل ، كما يفسد النبت بهيج أعلاه وبعطش أصله ، ولكنّه لا يزال ناضرا .

وقوله : « قمش » أي جمع .

وقوله : « غارّا » أي غافلا ، والغرّة : الغفلة .

وقوله : « بأغباش الفتنة » يعني ظلمها ، واحدها غبش ، وأغباش الليل : بقايا ظلمته .

وقوله : « لم يغن في العلم يوما » أي لم يلبث في العلم يوما ، من قولهم : « غنيت بالمكان » إذا أقمت به .

وقوله : « حتّى إذا ما ارتوى من اجن » أي روي من ماء متغيّر آسن . شبّه علمه به .

وقوله : « لتلخيص ما التبس » أي تبيينه ، وهو والتخليص متقاربان .

وقوله : « إحدى المبهمات » أي مسألة معضلة مشكلة أبهمت عن البيان كأنّها أصمتت فلم يجعل عليها دليل ولا إليها سبيل ، ومنه قيل لما لا ينطق من الحيوان :

( 1 ) كذا في أصلي ، وفي نهج البلاغة : « لم يعضّ على العلم بضرس قاطع ، يذري الروايات إذراء الريح الهشيم ، لا ملئ واللّه بإصدار ما ورد عليه ، ولا هو أهل لما فوّض إليه . . . » . وبعده في نهج البلاغة زيادات جيّدة جدا . ولفظة « منه » لم ترد في غريب الحديث . ( 2 ) ونحوه في غريب الحديث للقتيبي .