العوالم ، الإمام الكاظم ( ع ) — الصفحة ٤١٤

* مستدركات

قال هشام : الاسمان قديمان كقدم الأب والابن ؟

قال بريهة : لا ، ولكنّ الأسماء محدثة . قال : فقد جعلت الأب ابنا ، والابن أبا ، إن كان الابن أحدث هذه الأسماء دون الأب فهو الأب ، وإن كان الأب أحدث هذه الأسماء دون الابن فهو الأب ، والابن أب ، وليس هاهنا ابن .

قال بريهة : إنّ الابن اسم للرّوح حين نزلت إلى الأرض .

قال هشام : فحين لم تنزل إلى الأرض فاسمها ما هو ؟

قال بريهة : فاسمها ابن ، نزلت أو لم تنزل .

قال هشام : فقبل النزول هذه الرّوح كلّها واحدة واسمها اثنان ؟ !

قال بريهة : هي كلّها واحدة ، روح واحدة .

قال : قد رضيت أن تجعل بعضها ابنا وبعضها أبا ؟

قال بريهة : لا ، لأنّ اسم الأب واسم الابن واحد .

قال هشام : فالابن أبو الأب ، والأب أبو الابن ، والابن واحد .

قالت الأساقفة بلسانها لبريهة : ما مرّ بك مثل ذا قطّ ، تقوم ؟

فتحيّر بريهة وذهب ليقوم فتعلّق به هشام ، قال : ما يمنعك من الإسلام ؟ أفي قلبك حزازة « 1 » ؟ فقلها وإلّا سألتك عن النصرانيّة مسألة واحدة تبيت عليها ليلك هذا ، فتصبح وليس لك همّة غيري .

قالت الأساقفة : لا ترد هذه المسألة لعلّها تشكّك . قال بريهة : قلها يا أبا الحكم .

ولمّا كان كلامه متهافتا متناقضا وجّهه هشام بأنّه يكون بعضه مسمّى بالابن ، وبعضه مسمى بالأب ، فلم يرض بذلك فحكم باتّحاد الاسمين أيضا كاتّحاد المسمّيين . ويحتمل أن يكون مراده بالاسم هاهنا المسمّى ، فقال هشام : الابن أمر إضافي لا بدّ له من أب ، والحكم بالاتّحاد يقتضي أن يكون الابن أبا للأب ، والحال أنّ الأب لا بدّ أن يكون أبا لابن ، فكيف يكون الأب والابن واحدا ؟ ! ولا يبعد أن يكون في الأصل : « فالابن ابن الأب » أي البنوّة الإضافيّة تقتضي أبا ، والابوّة تقتضي ابنا فكيف تحكم باتّحادهما ، أو اتّحاد الاسمين على الاحتمال الأوّل مع تغاير المفهومين ؟ فقوله : « فالأب والابن واحد » استفهام على الإنكار » . ( 1 ) - الحزازة : وجع في القلب من غيظ ونحوه . لسان العرب : 5 / 335 .