العوالم ، السيدة الزهراء ( س ) — الجزء ١، الصفحة ١٠٤

الصادق عليه السّلام

ونذرت أمّ مريم للّه محرّرا ، ومحمّد صلى اللّه عليه وآله وسلم أكثر الخلق تقرّبا إلى اللّه في سائر الأحوال ؛

وذلك يوجب أن يكون قد أتى عند أن سأله « 1 » الزهراء عليها السّلام بأضعاف ما قالت أمّ مريم بموجب فضله على الخلائق ؛

وكان نذرها من قبل الامّ ، وهو يقتضي تنصّف منزلته ممّا ينذره الأب ؛

قوله تعالى : وَكَفَّلَها زَكَرِيَّا « 2 » والزهراء كفّلها رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم .

ولا خلاف في فضل كفالة رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم على كلّ كفالة ؛

وكفالة اليتيم مندوب إليها ، وكفالة الولد واجبة .

ولدت مريم بعيسى عليه السّلام في أيّام الجاهليّة ؛

وولدت فاطمة بالحسن والحسين على فطرة الإسلام .

وكان اللّه أعلم مريم بسلامتها وبسلامة ما حملته ، فلا يجوز أن يتطرّق إليها خوف ؛

والزهراء حملت بهما وهي لا تعلم ما يكون من حالها في الحمل والوضع من السلامة والعطب ، فينبغي أن يكون في ذلك مثوبة زائدة ، ولذلك فضّل المسلمون على الملائكة يوم بدر في القتال ، لأنّهم كانوا بين الخوف والرجاء في سلامتهم ، والملائكة ليسوا كذلك .

وقيل لها أَلَّا تَحْزَنِي « 3 » ، وقال النبيّ صلى اللّه عليه وآله وسلم : يا فاطمة ، إنّ اللّه يرضى لرضاك .

وقيل لها : فَنَفَخْنا فِيهِ مِنْ رُوحِنا « 4 » وفاطمة عليها السّلام خامسة أهل العباء .

وافتخار جبرئيل بكلّ واحد منهم قوله : من مثلي وأنا سادس خمسة .

ولها : تُساقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيًّا * فَكُلِي وَاشْرَبِي « 5 » يحتمل أنّ النخلة والنهر كانا موجودين قبل ذلك ، لأنّه لم يبق لهما أثر مثل ما بقي لزمزم والمقام وموضع التنّور وانفلاق البحر ، وردّ الشمس ، وللزهراء عليها السّلام حديث التمر الصيحاني ، وقدس الماء .

وروي أنّه بكت أمّ أيمن وقالت : يا رسول اللّه ، فاطمة زوّجتها ولم تنثر عليها شيئا ؛

فقال : يا أمّ أيمن ! لم تكذبين « 6 » ؟ ! فإنّ اللّه تعالى لمّا زوّج فاطمة عليّا ، أمر أشجار

( 1 ) كذا في البحار والعوالم ، وفي المصدر : أنساله . ( 2 ) آل عمران : 37 . ( 3 ) مريم : 24 . ( 4 ) التحريم : 12 . ( 5 ) مريم : 25 و 26 . ( 6 ) لعلّها تصحيف ، سيأتي ضمن هذا الكتاب عدّة روايات « يا أمّ أيمن ، لم تبكين » .