فروغ ابديت تجزيه و تحليل كاملى از زندگى پيامبر اكرم ( ص ) ( فارسي ) — الصفحة ٦٩٢

رسالت پيامبر جهانى بود

موضوع عموميت رسالت « محمد » « 1 » بعدها به وجود آمد و محمد از هنگام بعثت تا زمان وفات خود فقط عرب‌ها را به اسلام دعوت مىكرد و محمد جز عربستان جايى را نمىشناخت .

اين نويسنده از شيوه نياكان انگليسى خود پيروى كرده و در برابر آيات زيادى كه گواهى مىدهند كه او عموم جهانيان را به توحيد و رسالت خود دعوت مىكرد ، پرده بر روى حقايق افكنده و مىگويد : او فقط عرب‌ها را دعوت مىكرد . ما در اينجا برخى از آيات را مىآوريم كه شهادت مىدهد رسالت پيامبر اسلام ، دعوت جهانى بوده است .

1 . اى مردم ! من فرستاده خدا به سوى شما هستم . طرف خطاب در آيه همهء مردم است نه فقط عرب‌ها . چنان كه مىفرمايد :

قُلْ يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً « 2 » .

2 . اى محمد صلى اللّه عليه و آله و سلّم ما تو را براى همه مردم مبشّر و منذر ( بشارت دهنده و بيم دهنده ) فرستاده‌ايم . « 3 »

3 . ما كتاب تو را وسيله يادآورى براى جهانيان قرار داده‌ايم . « 4 »

4 . اى محمد ! بايد هر انسانى را از خشم خداوند بترسانى . « 5 »

( 1 ) . در اينجا دو مسأله را بايد از يك ديگر جدا ساخت : 1 . رسالت جهانى پيامبر اسلام . 2 . خاتميت آيين او . در مسأله نخست ، جهانى و عدم جهانى بودن آيين او مطرح است و اينكه آيا او براى خصوص مردم شبه جزيره عربستان برانگيخته شده يا براى عموم مردم . در حالى كه ملاك نخست در مسأله دوم ، آخرين پيامبر بودن او مطرح مىباشد . ممكن است برخى بگويند : آيين او جهانى است ولى خود او و يا آيين وى خاتم نيست و پس از او پيامبر و يا شريعت ديگرى خواهد آمد . از اين جهت ، بايد در بحث « نبوت خاصه » پيرامون هر دو مسأله به صورت جداگانه بحث نمود و ما در كتاب مفاهيم القرآن ج 3 ، درباره هر دو مسأله به صورت گسترده بحث كرده‌ايم ، و بحث خاتميت آن به زبان پارسى نيز برگردانده شده است . علاقه‌مندان مىتوانند از متن عربى و يا ترجمهء فارسى آن بهره بگيرند . ( 2 ) . اعراف ( 7 ) آيه 158 . ( 3 ) . وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيراً وَ نَذِيراً « سبا ( 34 ) آيه 28 » . ( 4 ) . وَ ما هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعالَمِينَ « قلم ( 68 ) آيه 52 » . ( 5 ) . لِيُنْذِرَ مَنْ كانَ حَيًّا « يس ( 36 ) آيه 70 » .