فدك والعوالي أو الحوائط السبعة في الكتاب والسنة والتاريخ والأدب — الصفحة ٤٤٠

حادي عشر : إقرار العامّة بأنّ الأنبياء يورّثون المال ، بل وقوعه :

وَدِيارَهُمْ وَأَمْوالَهُمْ « 1 » .

3 - التفسير الكبير : قال في تفسير قوله تعالى : وَوَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ « 2 » :

وهذا يحتمل وراثة الملك ووراثة النبوّة ، واحتجّ من حمل اللفظ على وراثة المال :

بالخبر ، والمعقول وذكر ما سبق نقله « 3 » .

4 - التفسير الكبير : وقال في تفسير قوله تعالى : وَوَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ :

قد اختلفوا فيه ، فقال الحسن : المال ، لأنّ النبوّة عطية مبتدأة ، ولا تورث « 4 » .

ثمّ أورد الفخر الرازي بعض الإشكالات على هذا القول ، أبطل بها تفسير الإرث - هنا - بالمال فقط ، وقال : فأمّا إذا قيل : ورث المال والملك معا ، فهذا لا يبطل « 5 » .

أقول : لا مشاحة في تفسير الإرث بالمال والملك معا ، وما دام المال داخلا فيه ، إذ هو يتضمّن الإقرار منه على أنّ الأنبياء يورّثون المال لأبنائهم ، وبه يبطل ما زعمه الخليفة .

وقد غفل الفخر الرازي عن أنّ : استدلاله على شمول الإرث في قوله تعالى :

وَوَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ للملك والعلم مضافا إلى المال ، إنّما هو لوجود القرينة عليه ، كما أقرّ هو بذلك ، وهي قوله تعالى : وَقالَ يا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنا مَنْطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ ونحن لا ندافعه في هذا ، وإنّما الكلام في صورة عدم القرينة .

5 - تفسير القرطبي : روى في تفسير قوله تعالى : وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوالِيَ مِنْ وَرائِي :

( 1 ) الأحزاب : 27 . ( 2 ) النمل : 16 . ( 3 ) التفسير الكبير ، للفخر الرازي : 21 / 184 . ( 4 ) التفسير الكبير ، للفخر الرازي : 24 / 186 . ( 5 ) المصدر .