فدك والعوالي أو الحوائط السبعة في الكتاب والسنة والتاريخ والأدب — الصفحة ٤٣٩

حادي عشر : إقرار العامّة بأنّ الأنبياء يورّثون المال ، بل وقوعه :

جميعا - مفسّريهم ومحدّثيهم - بوقوع التوارث المالي المادّي بين الأنبياء ، وإنّهم ورثوا المال من آبائهم ، وورّثوه لأبنائهم ، وقد وردت نصوص صريحة ، استنادا إلى القرآن الكريم : كالنصوص الواردة في وقوع التوارث المالي بين سليمان وداود عليهما السّلام ، وبين زكريا ويحيى عليهما السّلام ، وغيرهم من الأنبياء : كيوسف عليه السّلام .

ممّا يدلّ على أنّ الأنبياء يورّثون المال لأبنائهم ، لا كما زعمه الخليفة ، وإليك بعض النصوص :

1 - التفسير الكبير : قال في تفسير قوله تعالى : وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوالِيَ مِنْ وَرائِي « 1 » : المختار : أنّ المراد بالموالي : الذين يخلفون بعده ، إمّا في السياسة ، أو في المال الذي كان له ، أو بأمر الدين ، فقد كانت العادة جارية أنّ كلّ من كان إلى صاحب الشرع أقرب ، فإنّه كان متعيّنا في الحياة « 2 » .

ولو كان الأنبياء لا يورّثون المال ، لما فسّر الموالي بكونهم : الذين يخلفون بعده في المال .

2 - التفسير الكبير : قال في تفسير قوله تعالى : يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ « 3 » : اختلفوا في المراد بالميراث ، على وجوه :

( أحدها ) : أنّ المراد بالميراث في الموضعين هو : وراثة المال . . . .

( وثالثها ) : يَرِثُنِي المال ، وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ النبوّة « 4 » .

قال : ولفظ الإرث مستعمل في المال ، لقوله تعالى : وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ

( 1 ) مريم : 5 . ( 2 ) التفسير الكبير ، للفخر الرازي : 21 / 182 . ( 3 ) مريم : 6 . ( 4 ) التفسير الكبير ، للفخر الرازي : 21 / 184 .