فدك والعوالي أو الحوائط السبعة في الكتاب والسنة والتاريخ والأدب — الصفحة ٤٣٧

عاشرا : الأنبياء يورثون المال ، لا مجرّد العلم والنبوّة :

نَبِيًّا « 1 » ولم يكن لعيسى عليه السّلام أب حتّى يرث منه النبوّة ! !

وكيف تورث النبوّة وقد جعلها اللّه خاضعة لشرائط خاصّة معيّنة ؟

وكيف يورث العلم وهو موقوف على السعي والاجتهاد والتعلّم ؟ ولم نعهد أحدا من أوّل الخليفة إلى يومنا هذا ، صار عالما ، بدون تعلّم من أحد ، سوى الأنبياء الذين تلقّوا العلم من طريق الوحي والرسالة والنبوّة .

أضف إلى كلّ ذلك ، فإنّ في قوله تعالى : آتانِيَ الْكِتابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا و وَكُلًّا آتَيْنا حُكْماً وَعِلْماً « 2 » دليل على كون النبوّة جعلا من اللّه تعالى ، وليس من الإرث .

7 - وممّا يدلّ على إرادة المال من الإرث في القرآن ، قوله تعالى في خصوص هذه الآية : وَوَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ حيث أنّها احتفت بقرائن من القرآن تفيد القطع بأنّ سليمان إنّما ورث من داود المال ، لا العلم ولا النبوّة ، وذلك في قوله تعالى : وَكُلًّا آتَيْنا حُكْماً وَعِلْماً حيث صرّح اللّه تعالى بأنّه آتى داود الحكم والعلم ، وآتى سليمان - في حياة أبيه داود - الحكم والعلم ، والحكم هو النبوّة ، بدليل قوله تعالى في يحيى عليه السّلام : وَآتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا « 3 » ، وبذلك فسّره ابن الجزري وغيره .

وإذا كان اللّه قد آتى سليمان النبوّة والعلم في حياة أبيه داود ، لم يبق في تركة داود إلّا المال والجياد والملك ، دون النبوّة والعلم ، لكون سليمان حكيما عالما قبل ذلك .

8 - ولو صحّ ما زعمه أبو بكر من أنّه سمع رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله يقول : إنّا معاشر

( 1 ) مريم : 30 . ( 2 ) الأنبياء : 79 . ( 3 ) مريم : 12 .