فدك والعوالي أو الحوائط السبعة في الكتاب والسنة والتاريخ والأدب — الصفحة ٤٣٥

عاشرا : الأنبياء يورثون المال ، لا مجرّد العلم والنبوّة :

قال الفخر الرازي : وقالوا : لا يمكن حمل ذلك - أي قوله تعالى : يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ - على العلم والدين ، لأنّ ذلك لا يكون وراثة في الحقيقة ، بل يكون كسبا جديدا مبتدأ ، إنّما التوريث لا يتحقّق إلّا في المال على سبيل الحقيقة « 1 » .

وقال : لفظ الإرث مستعمل في المال ، لقوله تعالى : وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَدِيارَهُمْ وَأَمْوالَهُمْ .

وذكر أدلّة القائل بإرث المال :

[ أوّلا ] : الخبر ، وهو قوله صلّى اللّه عليه وآله : « رحم اللّه زكريا ما كان له من ورثة » قال :

وظاهره يدلّ على أنّ المراد إرث المال .

[ ثانيا ] : المعقول ، وهو : أنّ النبوّة لا تورث ، إنّما تحصل بالاكتساب ، و : إنّ زكريا عليه السّلام سأل ربّه أن يجعل وارثه رضيا ، فلو كان مراده من الإرث النبوّة لكان سؤاله ذلك لغوا ، لأنّ النبي لا يكون إلّا رضيّا معصوما ، فلابدّ من حمله على إرث المال « 2 » .

واستدلّ في تفسير قوله تعالى : وَوَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ على إرث العلم والنبوّة ، بقوله تعالى : وَقالَ يا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنا مَنْطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ « 3 » .

وواضح أنّ هذه الآية قرينة على إرث العلم ، ممّا يدلّ على أنّ إطلاق لفظ الإرث يتبادر منه إرث المال فقط .

( 1 ) التفسير الكبير ، للفخر الرازي : 9 / 210 . ( 2 ) التفسير الكبير ، للفخر الرازي : 21 / 184 . ( 3 ) النمل : 16 .