فدك والعوالي أو الحوائط السبعة في الكتاب والسنة والتاريخ والأدب — الصفحة ٤٠١

أوّلا : مخالفة الحديث للقرآن الكريم :

1 - قال العلّامة المجلسي رحمه اللّه : استدلّ أصحابنا على بطلان ذلك بآي من القرآن :

الأولى : قوله تعالى مخبرا عن زكريا عليه السّلام : وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوالِيَ مِنْ وَرائِي وَكانَتِ امْرَأَتِي عاقِراً فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا * يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ « 1 » .

قوله تعالى : ( وليّا ) أي ولدا يكون أولى بميراثي ، وليس المراد بالولي من يقوم مقامه ، ولدا كان أو غيره ، لقوله تعالى حكاية عن زكريا : رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً « 2 » ، وقوله تعالى : رَبِّ لا تَذَرْنِي فَرْداً وَأَنْتَ خَيْرُ الْوارِثِينَ * فَاسْتَجَبْنا لَهُ وَوَهَبْنا لَهُ يَحْيى « 3 » ، والقرآن يفسّر بعضه بعضا .

الآية الثانية : قوله تعالى : وَوَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ « 4 » .

وجه الدلالة : أنّ المتبادر من قوله تعالى : ( ورث ) أنّه ورث ماله ، فلا يعدل عنه إلّا لدليل .

الآية الثالثة : ما دلّ على وراثة الأولاد والأقارب ، كقوله تعالى : لِلرِّجالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَلِلنِّساءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَالْأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيباً مَفْرُوضاً « 5 » وقوله تعالى : يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ « 6 » .

( 1 ) مريم : 5 - 6 . ( 2 ) آل عمران : 38 . ( 3 ) الأنبياء : 89 - 90 . ( 4 ) النمل : 16 . ( 5 ) النساء : 7 . ( 6 ) النساء : 11 .