فدك والعوالي أو الحوائط السبعة في الكتاب والسنة والتاريخ والأدب — الصفحة ٢٩٣

إقرار أبي بكر بصدقها :

ويطلق هذا اللقب على من تطابق ظاهره مع باطنه ، وعلانيته مع سريرته ، وقوله مع فعله ، وهو معنى العصمة المطلقة ، ولا ريب في عصمتها ( صلوات اللّه عليها ) ، لدخولها في آية التطهير بإجماع الخاصّ والعام ، ودخولها في حديث الثقلين .

وإذا ثبت أنّ فاطمة عليها السّلام صدّيقة - وقد أقرّت بذلك عائشة - فقد ثبّت صدقها ، وصحّة قولها ، فكيف طلب الخليفة منها البيّنة ؟

إذا البيّنة إنّما تطلب ليغلب في الظنّ صدق المدّعي ، وقد ثبت صدقها عليها السّلام بتزكية اللّه تعالى لها في آية التطهير إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً « 1 » وزكّاها أبوها المصطفى حيث سمّاها : الصادقة والصدوقة والصدّيقة !

إقرار أبي بكر بصدقها :

إقرار أبي بكر بصدقها :

وقد أقرّ أبو بكر بصدقها ، في غير مرّة ، منها :

ما رواه الجوهري ، وابن أبي الحديد ، عن أبي البختري قال : قال لها أبو بكر ، لمّا طلبت فدكا : بأبي أنت وأمّي ، أنت عندي الصادقة الأمينة « 2 » .

ومنها : ما أجابها به أبو بكر بعد خطبتها عليها السّلام قال : وأنت يا خيرة النساء ، وابنة خير الأنبياء ، صادقة في قولك ، سابقة في وفور عقلك ، غير مردودة عن حقّك ، ولا مصدودة عن صدقك « 3 » .

( 1 ) الأحزاب : 33 . ( 2 ) السقيفة وفدك : 115 ، شرح نهج البلاغة : 16 / 228 ، اللمعة البيضاء : 755 . ( 3 ) الاحتجاج : 1 / 104 ، بحار الأنوار : 29 / 230 ، اللمعة البيضاء : 687 ، بيت الأحزان : 147 ، الأنوار العلوية : 299 ، مجمع النورين : 133 .