فدك والعوالي أو الحوائط السبعة في الكتاب والسنة والتاريخ والأدب — الصفحة ٢٠٨

[ في عهد الأمويين والعبّاسيين ]

والآن ، وبعد أن حدث ما حدث ، وبعد أن رحلت الصدّيقة المظلومة ، وبعد أن بويع أمير المؤمنين عليه السّلام ، وبعد أن انحسرت عن فدك القيمة السياسية وبقيت القيمة المادّية فقط ، فلا فائدة من ردّها وأخذها .

وكيف تطيب نفس عليّ عليه السّلام أن يتنعّم بشيء منعت منه فاطمة عليها السّلام ، ولاقت بسببه الويلات والمحن والآلام .

والحاصل : أنّ الإمام عليه السّلام أوضح للأمّة أنّهم ليسوا بحاجة إلى المال والمادّة ، وإنّ نزاعهم مع أبي بكر كان لأجل الخلافة الحقّة ، ولئلّا تغيّر السنن والأحكام ، وتظهر البدع والآثام .

وما تصنع الزهراء عليها السّلام بالمال وقد نزل فيها وفي بعلها وولديها قول اللّه عزّ وجلّ : وَيُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً « 1 » وقوله تعالى :

الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ سِرًّا وَعَلانِيَةً « 2 » .

الثاني : ولا يبعد في ظنّي أنّ الإمام عليه السّلام إنّما ترك فدكا لتبقى دليلا واضحا ، وشاهدا صارخا على ظلامة الصدّيقة فاطمة الزهراء ، وما حلّ بها من أولئك المعتدين ؟ !

ولتكون سببا لكشف الكثير من الحقائق والأسرار التي أخفاها الظالمون تحت السياسة الجائرة .

وأخيرا ، لتكون باعثا للأجيال على معرفة حالها ، والبحث عن تاريخها .

[ في عهد الأمويين والعبّاسيين ]

[ في عهد الأمويين والعبّاسيين ]

لقد اضطرب أمر ( فدك ) اضطرابا شديدا بعد أمير المؤمنين عليه السّلام ، فربما سلبت

( 1 ) الإنسان : 8 . ( 2 ) البقرة : 274 .