غرر الأخبار ودرر الآثار في مناقب أبى الأئمة الأطهار ( ع ) — الصفحة ٢٩٥

الفصل الثالث والعشرون في بعض مناقب أهل البيت من الأئمّة عليهم السّلام « 1 »

كان فيهم منه كالنجس لم يكن مذهوبا عنهم ، لأنّ الألف واللام للجنس أو للاستغراق ، وإن كانت للجنس فجميع أنواعه مرتفع ما لو بقي منها شيء لم تكن مذهبة - والفرض أنّها مذهبة - وكذلك الاستغراق ، أي أنّها مستغرقة لجميع أحوال الرجس في الأذهان .

ثمّ لمّا أذهب عنهم الرجس - ويسمّى ذلك تنزيه وتخلية وارتفاع - طهّرهم بعد ذلك بقوله تعالى : ( وَيُطَهِّرَكُمْ ) ، فهذا تخلية واستكمالا وإعلاما للخلق بالطهارة التي هي في اللغة النظافة والنزاهة ، وفي الاصطلاح هي رفع الإحداث ، وأكّد ذلك بقوله ( تَطْهِيراً ) ، وأكّد لكليمه موسى بن عمران على نبيّنا وآله السلام وعليه وعلى أخيه وآلهما السلام بقوله تعالى : ( وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسى تَكْلِيماً ) « 1 » ، أي تأكيدا للكلام ؛ وصدر الآية ( إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) فلفظة ( إِنَّما ) للحصر ، أي أنّها لأهل البيت لا لغيرهم ، إذ لو كانت عامّة لكان تخصيصهم بها دون غيرهم تخصيصا من غير مخصّص ، وهذا لا يجوز على الحكيم .

فإن قيل : إنّ الإرادة هنا ليست هي فعل منه بل طلب منهم ، كما يطلب من غيرهم الإسلام والإيمان ، فيكون ذلك لاختيارهم إن شاءوا لم يفعلوا ، فيكون الإذهاب والتطهير ليسوا بواقعين ؛ وأيضا إن كان هو فاعلهما فيهما فيكونون مجبورين .

قلنا : الآية فيها الإخبار بالإذهاب عنهم والتطهير لهم ، وذلك فضل اللّه يؤتيه من يشاء ، لأنّه أعلم حيث يجعل رسالاته ، والإرادة قولكم إنّها منهم لا منه ، قول

( 1 ) النساء ( 4 ) : 164 .