مناقب أهل البيت ( ع ) — الصفحة ٤٥٨

ترجمة الشهرستاني

وهن ، إلى أن قام ثالث القوم نافجا حضنيه بين نثيله ومعتلفه ، وقام معه بنو

أبيه يخضمون مال الله خضم الإبل نبتة الربيع ، إلى أن انتكث فتله ،

وأجهز عليه عمله وكبت به بطنته ، فما راعني إلا والناس كعرف الضبع إلي

ينثالون علي من كل جانب ، حتى لقد وطئ الحسنان ، وشق عطافي ،

مجتمعين حولي كربيضة الغنم ، ولما نهضت بالامر نكثت طائفة ، ومرقت

أخرى ، وقسط آخرون ، كأنهم لم يسمعوا الله سبحانه يقول : * ( تلك الدار

الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة

للمتقين ) * ( 1 ) ، بلى والله لقد سمعوها ووعوها ، ولكنهم حليت الدنيا في

أعينهم ، وراقهم زبرجها ، أما والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ، لولا حضور

الحاضر ، وقيام الحجة بوجود الناصر وما أخذ الله عليه العلماء أن لا يقاروا على

كظة ظالم ، ولا سغب مظلوم ، لا لقيت حبلها على غاربها ، ولسقيت آخرها

بكأس أولها ، ولألفيتم دنياكم هذه أزهد عندي من عفطة عنز " .

قالوا : وقام إليه رجل من أهل السواد عند بلوغه عليه السلام إلى هذا

الموضع من خطبته فناوله كتابا ، فأقبل ينظر فيه ، فلما فرغ من قرائته ، قال له

ابن عباس رحمة الله عليه : يا أمير المؤمنين لو اطردت مقالتك من حيث

أفضيت ، فقال : " هيهات يا ابن عباس ، تلك شقشقة هدرت ثم قرت " .

قال ابن عباس : فوالله ما أسفت على كلام قط كأسفي على ذلك الكلام

ألا يكون أمير المؤمنين عليه السلام بلغ منه حيث أراد ( 2 ) .

وقال ابن الأثير في النهاية : ومنه حديث علي : " أصول بيد جذاء " أي :

مقطوعة ، كنى به عن قصور أصحابه وتقاعدهم عن الغزو ، فإن الجند للأمير

كاليد ، ويروى بالحاء المهملة ( 3 ) . انتهى .

1 - القصص : 83 . 2 - نهج البلاغة : 25 . 3 - النهاية 1 : 250 " حذذ " .