مناقب أهل البيت ( ع ) — الصفحة ٣٨٦

الفصل الرابع : في ما يدل على خبث باطن من تقدم عليه صلوات الله عليه ، ونفاقهم وظلمهم وفساد خلافتهم ، والنهي عن اتباعهم والدخول معهم ، وما أشبه ذلك .

وصحة بدنه ، هل يعني بذلك انه صلى الله عليه وآله إذا كان قويا في بدنه

وصحيحا في جسمه ذا شوكة وأنصار ، لا تجوز مخالفته والرد عليه -

والمخالفة آية النفاق - وإذا كان ضعيفا في بدنه مريضا لا قوة له ولا ناصر ،

تجوز مخالفته والرد عليه وايذاؤه ومناقشته ، فهذا قول من لا دين له ولا عقل ،

وتعصب وعناد .

وإن أراد انه صلى الله عليه وآله إذا قل أنصاره وضعفت شوكته وغلبه

الوجع ، ضعف عقله وقلت بصيرته ، فلا يؤمن إذا كتب لهم كتابا أن يأمر بما

فيه ضلالهم وفساد شرعهم ، فهو تكذيب لقوله صلى الله عليه وآله في وصفه

الكتاب : " لا تضلوا بعده " ، ورد لشرع الوصية واستحبابها بل وجوبها ،

وتخطئة للحكمة الباعثة على الامر بها ، إلا أن يخصه صلى الله عليه وآله

ويستثنيه من بين العرب والعجم والرعاع والأكراد ، فهو خروج عن الدين

جملة ، جل من وصفه سبحانه بأنه * ( وما ينطق عن الهوى . إن هو إلا

وحي يوحى ) * ( 1 ) ، وأمر ب‍ * ( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني ) * ( 2 ) عن

ذلك كله .

وعلى كل حال فكل ما يمكن أن يقال ها هنا يمكن القول به في حال

الصحة بالطريق الأولى ، فما وجه فصله بين الامرين ، وجعله مصدر الأول

النفاق ، والثاني محض نصرة الايمان وإقامة مراسمها .

ثم قال الشهرستاني : والخلاف الثاني في موته عليه السلام ، قال عمر : من

قال إن محمدا مات قتلته بسيفي هذا ، وإنما رفع إلى السماء كما رفع عيسى

عليه السلام ( 3 ) . انتهى .

1 - النجم : 3 - 4 . 2 - آل عمران : 31 . 3 - الملل والنحل : 29 .