مناقب أهل البيت ( ع ) — الصفحة ٢٠٠

الفصل السادس عشر : في علم علي ( ع ) ورجوع من تقدمه وسائر الصحابة إليه

ومن جملتها تقسيم الكلمة إلى معرفة ونكرة ، وتقسيم وجوه الاعراب

إلى الرفع والنصب والجر والجزم . وهذا يكاد يلحق بالمعجزات ، لان القوة

البشرية لا تفي بهذا الحصر ولا تنهض بهذا الاستنباط ( 1 ) . انتهى .

وقال ابن أبي الحديد أيضا في الشرح : اتفق الكل على أنه كان يحفظ

القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله ، ولم يكن يحفظه غيره ، ثم

هو أول من جمعه ، نقلوا كلهم أنه تأخر عن بيعه أبي بكر ، فأهل الحديث لا

يقولون ما تقوله الشيعة من أنه تأخر مخالفة للبيعة ، بل يقولون : تشاغل بجمع

القران .

فهذا يدل على أنه أول من جمع القرآن ، لأنه لو كان مجموعا على عهد

رسول الله صلى الله عليه وآله لما احتاج إلى أن يتشاغل بعد وفاته

صلى الله عليه وآله .

وإذا رجعت إلى كتب القراء وجدت أئمة القراء كلهم يرجعون إليه :

كأبي عمرو بن العلاء ، وعاصم بن أبي النجود ، وغيرهما ، لأنهم يرجعون إلى

أبي عبد الرحمن السلمي القارئ ، وأبو عبد الرحمن كان تلميذه وعنه أخذ

القرآن ، فقد صار هذا الفن من الفنون التي تنتهي إليه أيضا مثل كثير مما

سبق ( 2 ) . انتهى .

قال الشريف الرضي في نهج البلاغة : ومن خطبه له عليه السلام : " أيها

الغافلون غير المغفول عنهم ، والتاركون المأخوذ منهم ، مالي أراكم عن الله

ذاهبين ، وإلى غيره راغبين ، كأنكم نعم أراح بها سائم إلى مرعى وبي

ومشرب دوي ، إنما هي كالمعلوفة للمدى ، لا تعرف ما ذا يراد بها ، إذا أحسن

إليها تحسب يومها دهرها وشبعها أمرها ، والله لو شئت أن أخبر كل رجل

1 - شرح نهج البلاغة 1 : 6 . 2 - شرح نهج البلاغة 1 : 6 .