سيرة الأئمة الاثني عشر ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٤٣٥

معركة صفين وما رافقها من أحداث

تنادوا بالتحكيم من كل جانب وأجبروا عليا عليه رجعوا عنه بعد كتابة الصحيفة وشهروا سيوفهم في وجه أمير المؤمنين وطالبوه برفضه بعد إبرامه ، فقال لهم :

ويحكم أبعد الرضا والميثاق والعهد نرجع ، أليس اللّه يقول : وأوفوا بعهد اللّه ويقول : وأوفوا بالعقود ولا تنقضوا الإيمان بعد توكيدها ، وكان الأمر كما يريدون ومما يرجح ذلك أيضا انقسام الجيش بتلك السرعة وإصرار أكثر قادته على وقف القتال وقبول التحكيم مع أنهم على أبوب النصر .

فقد جاء في تاريخ اليعقوبي أن الأشعث بن قيس ومعه اليمانية قال لأمير المؤمنين : واللّه لتجيبنهم إلى ما دعوا إليه أو لندفعنك إليهم برمتك وكان معاوية قد استماله إليه ودعاه إلى نفسه فقال : أيها الناس أنا أحق من أجاب إلى كتاب اللّه ، ولكن معاوية وابن العاص وابن أبي معيط وابن سرح وابن مسلمة ليسوا بأصحاب دين ولا قرآن أني أعرف بهم منكم صحبتهم صغارا ورجالا فكانوا شر صغار وشر رجال ، ويحكم أنها كلمة حق أريد بها باطل ، إنها المكيدة والخديعة اعيروني سواعدكم ساعة ، فقد بلغ الحق مقطعه ولم يبق إلا أن يقطع دابر الذين ظلموا .

وكان جوابهم أن أحاط به نحو من عشرين ألف مقاتل مقنعين بالحديد وهم يقولون : أجب القوم وإلا قتلناك كما قتلنا ابن عفان ، فو اللّه لنفعلنها إن لم تجبهم إلى ما يريدون إلى غير ذلك من المرويات الكثيرة التي تشير إلى أن الكثرة الغالبة من جيشه وقفت نفس الموقف الذي وقفه ابن الأشعث وأصحابه ، ولم يبق معه ممن ينقادون إليه إلا القليل من بني هاشم وخلص أصحابه وقد صرح هو بذلك أيضا في جوابه للخوارج حينما قالوا لعبد الله بن عباس : لقد رجعنا عنه يوم صفين ولم يضربنا بسيفه وحكم الحكمين ، فقال في جواب مقاتلهم هذه كما جاء في تاريخ اليعقوبي : لقد كنتم عددا جما يوم ذاك وكنت أنا وأهل بيتي في عدة يسيرة .

وكان أمير المؤمنين في هذا الموقف أمام خيارين لا ثالث لهما : اما المضي بالقتال ، ومعنى ذلك أنه سيقاتل ثلاثة أرباع جيشه وأهل الشام ، وستكون النتيجة التي يريدها ابن العاص ، وربما وليس ببعيد أن تنتهي المعركة بالقضاء