سيرة الأئمة الاثني عشر ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ١١٤

موقفها من الخلافة والميراث

يتخطاها إلى عريش مصر وسيوف البحار ودومة الجندل وما إلى ذلك من المناطق التي تزيد مساحتها على مساحة الحجاز بكامله أكثر من مرة .

إن فدكا ذات الحدود المترامية التي حدد بها الإمام ظلامة أهل بيته ليردها عليهم المهدي العباسي تعني التخلي عن السلطة لأصحابها الشرعيين ، لذلك لم يكن جوابه إلى الإمام ( ع ) يتعدى تلك الكلمتين : إن ذلك كثير وسأنظر في الأمر يا أبا الحسن ، والإمام نفسه يعلم بأن ذلك لن يكون وأن الذي دفع الأولين على التغيير والتبديل والانقلاب على أعقابهم واغتصاب فدك والخلافة من أصحابهما الشرعيين هو بعينه يدفع الآخرين .

إن فاطمة الزهراء لم تكن تطالب ببقعة من أرض أو بإرث مادي ، بل كانت تطالب بالحق الذي جعله اللّه لعلي في خلافة رسول اللّه ( ص ) ولا بد لنا بالإضافة إلى ما سبق من القاء نظرة على خطابها الذي ألقته في المسجد بحضور أبي بكر وحشد كبير من المسلمين للتأكد من هذه الحقيقة ، وقد كان محور حديثها عن علي ومواقفه الخالدة في الإسلام ، والتنديد بالمسلمين في اختيارهم المرتجل وانقلابهم على أعقابهم في اسنادهم الأمر إلى غير أهله ، ومخالفتهم الصريحة لكتاب اللّه ، وهكذا كانت في جميع مواقفها تركز على هذه الناحية وتوليها كل اهتمامها وعنايتها وكأنه لا يعنيها أمر فدك وغير فدك من شؤونها الخاصة .

ولقد قالت في خطاب لها بحضور حشد من نساء المهاجرين والأنصار قد توافدوا عليها خلال الوعكة التي ألمت بها : لقد زحزحوها عن رواسي الرسالة وقواعد النبوة ومهبط الروح الأمين والطبين بأمر الدنيا والدين ألا ذلك هو الخسران المبين ، ومضت تقول : وما الذي نقموا من أبي الحسن نقموا منه واللّه نكير سيفه وشدة وطأته ونكال وقعته وتنمره في ذات اللّه واستطردت في حديثها تقول : ألا هلم فاستمع وما عشت أراك الدهر عجبا وأن تعجب فقد أعجبك الحادث ، ليت شعري إلى أي لجأ استندوا وبأي عروة تمسكوا لبئس المولى وبئس العشير ولبئس للظالمين بدلا ، استبدلوا واللّه الذنابي بي بالقوادم والعجز بالكامل فرغما لمعاطس قوم يحسبون أنهم يحسنون صنعا ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون ، يحهم أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى