تفسير الحبري — الصفحة ٥٤٦

دليل الفهارس

5 - نفهرس لكل الأحاديث الشريفة - بما في ذلك كلام التابعين - مرتبين لها على حسب أوائلها كما وردت في الكتاب ، على حروف المعجم ، آخذين في الاعتبار كل حرف مكتوب ، بما في ذلك الألف واللام في ابتداء الأسماء ، والحرف المدغم نعتبره واحدا ، كما لا يعد الحرف غير المكتوب وان كان ملفوظا .

ونذكر في نهاية كل حديث أو أثر ، اسم قائله ، والتوضيحات الضرورية فيما هو بحاجة إلى ذلك ، واضعين كل ذلك بين قوسين .

6 - نكتفي - في فهرس الحديث المحتوي على ذكر آية قرآنية - بوضع رقم الآية والسورة ، بدل ذكرها كاملة حذرا من التطويل والتكرار ، بهذه الصورة ( رقم الآية / رقم السورة ) .

7 - رتّبنا أسماء الأعلام على حروف المعجم في أوائل الأسماء وأسماء الآباء أو الكنى والألقاب وغير ذلك ، وأدرجنا فيها الألقاب والكنى .

8 - لم نأخذ بنظر الاعتبار كلمات التكنية من ( أب وابن وأخ ) وكذلك المضافات مثل ( بنت وعم وجدّ ) وانّما العبرة بما اضيقت إليه هذه الكلمات فأبو عبد اللّه - يذكر في ( عبد اللّه ) و ( أمّ سلمة ) في ( سلمة ) وهكذا لكن ( عبد اللّه ) وما أشبه من كلمات الجلالة المسبوقة بلفظ عبد ذكرت في حرف العين .

9 - في فهرس الكتاب والمؤلّفات ذكرنا خصوص ما جاء اسمه من المؤلفات والكتاب ، عدا ما اعتمدناه كمصدر - مطبوع أو مخطوط - وجاء ذكره في الهوامش أو التخريجات ، فإنّا أعددنا لذكر ذلك ، فهرس المصادر والمراجع .

ويندرج تحت فهرس الكتاب جميع ما نقلنا عنه بالواسطة ، مما لم نراجعه مباشرة ، ولم نقف عليه .

10 - في فهرس المصطلح والألفاظ الخاصة ، أوردنا الألفاظ اللغوية المتميزة التي ورد استعمالها في المتن ، سواء من حيث لفظها أو معناها أو جهة أخرى في استعمالها .

وكذلك الألفاظ التي اصطلح لها أصحاب الفنون بمعاني خاصة بهم .

11 - في الفهارس نذكر حرف الهاء قبل الواو ثم الياء أخيرا .