تفسير الحبري — الصفحة ١٥٦

الأمر الثاني الصلة بين القرآن والامام

ويرشده ، فهو أقرب الناس من عليّ عليه السلام ، وأعرفهم به وبمنزلته ومقامه .

فالنبيّ الأكرم صلّى اللّه عليه وآله وسلّم هو أدرى إنسان بالقرآن وأهدافه ، وأعرف إنسان بعليّ عليه السلام وقابليّاته ، وإذا علمنا بأنّه ما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى بنصّ القرآن الكريم .

فلو قال ما ورد في الحديث « عليّ مع القرآن ، والقرآن مع عليّ » فعلى ما ذا يدلّ هذا الكلام ؟

وما هي أبعاد هذا القول ؟

نقول : إنّ الحديث يحتوي على جملتين :

1 - إنّ عليّا مع القرآن .

2 - إنّ القرآن مع عليّ .

أمّا الجملة الأولى : فمعيّة عليّ للقرآن لا تخلو من أحد معان ثلاثة :

الأوّل : أنّ عليّا متحمّل للقرآن حقّ التحمّل ، وعارف به حقّ المعرفة .

وتضلّع عليّ بالقرآن وعلومه ممّا سارت به الركبان ، فقد حاز السبق في هذا الميدان ، بمقتضى ظروفه الخاصّة التي أشرنا إلى طرف منها قبيل هذا .

وقد تضافرت الآثار المعبّرة عن ذلك ، وأعلن هو عليه السلام عنه ، كنعمة منحها اللّه إيّاه ، تحديثا بها ، وأداء لواجب شكرها ، وقياما بواجب إرشاد الأمّة إلى التمسّك بحبل القرآن ، ومنعها عن الانحراف والطغيان ، فورد في الأخبار أنّه نادى خطيبا على المنبر :

سلوني ، فو اللّه لا تسألوني عن شيء إلّا أخبرتكم ، سلوني عن كتاب