تفسير الحبري — الصفحة ١٠٦

الأمر الثالث : وحاول بعض العلماء التقليل من أهميّة أسباب النزول ،

يمكن أن تكون خاصّة بمورد واحد ، بل إذا وردت في مورد فلا بدّ أن تكون سائر الموارد المشابهة لها ، مشاركة لها في الحكم ، كما هو واضح .

وهذا هو المراد من الأخبار الأخرى التي تؤكّد على أنّ القرآن حيّ لم يمت ، وإليك بعض نصوصها :

1 - عن أبي بصير ، عن الصادق عليه السلام قال :

( . . . ولو كانت إذا نزلت آية على رجل ، ثم مات ماتت الآية ، لمات الكتاب ، ولكنّه حيّ يجري فيمن بقي كما جرى فيمن مضى ) .

2 - وعن عبد الرحيم القصير ، عن أبي جعفر عليه السلام ، أنّه قال في قوله تعالى : وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ عليّ الهادي ، ومنّا الهادي .

فقلت : فأنت - جعلت فداك - الهادي ؟

قال : صدقت ، القرآن حيّ لا يموت ، والآية حيّة لا تموت ، فلو كانت الآية إذا نزلت في الأقوام وماتوا ماتت الآية ، لمات القرآن ، ولكن هي جارية في الباقين ، كما جرت في الماضين .

3 - وقال عبد الرحيم ، قال أبو عبد اللّه عليه السلام :

إنّ القرآن حيّ لم يمت ، وإنّه يجري كما يجري اللّيل والنهار ، وكما تجري الشمس والقمر ، ويجري على آخرنا كما يجري على أوّلنا [ 1 ] .

إنّ هذه الأخبار تحتوي على أمرين يمكن على أساسهما الوصول إلى المعنى الصحيح المراد بها :

[ 1 ] مرآة الأنوار ( ص 5 ) .