الدر المنضود في الصلاة والسلام على صاحب المقام المحمود — الصفحة ٢٠٧

الرابع : عقب إقامتها

ضلالاتهم ، كيف وقد صحت الأحاديث الكثيرة بها من غير معارض لها ؟ !

- ولقوم استحقوا دخولها فلم يدخلوها ، قال النووي : ويجوز أن يشركه في هذه الأنبياء والعلماء والأولياء .

- وفي قوم حبستهم الأوزار ليدخلوا الجنة .

- ولبعض أهل الجنة في رفع درجاتهم ، فيعطى كل منهم ما يناسبه ، قال :

وهذه يجوز أن يشركه فيها من ذكر أيضا .

- ولمن مات بالمدينة الشريفة .

- ولمن زار قبره صلى اللّه عليه وسلم .

- ولفتح باب الجنة كما رواه مسلم « 1 » .

- ولمن أجاب المؤذّن .

- ولقوم كفار لهم سابق خدمة له صلى اللّه عليه وسلم في تخفيف عذابهم .

- والشفاعة لأهل المدينة الشريفة بالمعنى السابق في الشفاعة لسائل الوسيلة .

واعلم أن للغزالي رحمه اللّه تعالى في معنى الشفاعة وسببها كلاما نفيسا ، حاصله : ( أنها نور يشرق من الحضرة الإلهية على جوهر النبوة ، وينتشر منه إلى كل جوهر استحكمت مناسبته مع جوهر النبوة ، لشدة المحبة ، وكثرة المواظبة على السنن ، وكثرة الذكر له بالصلاة عليه صلى اللّه عليه وسلم .

ومثاله : نور الشمس إذا وقع على الماء ؛ فإنه ينعكس منه إلى محل مخصوص من الحائط دون جميعه ، وسبب الاختصاص المناسبة بينه وبين الماء في الموضع الذي إذا خرج منه خط إلى موضع النور من الماء . . حصلت

( 1 ) الحديث بتمامه كما في « مسلم » ( 197 ) : عن أنس بن مالك رضي اللّه عنه قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : « آتي باب الجنة يوم القيامة فأستفتح ، فيقول الخازن : من أنت ؟ فأقول : محمد ، فيقول : بك أمرت ، لا أفتح لأحد قبلك » .