تحفة الأبرار في مناقب الأئمة الأطهار ( ع ) ( فارسي ) — الصفحة ٢٠٢
فصل اوّل : مبنى بر هشتاد و سه خبر كه افترا و اقتراف « 2 »
اين طرف روايت شيعه بر نصوصات على عليه السّلام و روايت ايشان شاهد عدل آن ؛ يا اگر نگوييم به خبر معارض شد ، دليل عقل با ماست ؛ يا گوييم : طرف ما عقل و نقل و طرف خصم معارض به خبر و قرآن .
بدان كه علماء ما را عادت شد كه اين اخبار از آحاد شمارند ، امّا ضعيف است بلكه معارضه كردن به مثل آن يا بازنمودن كه مىخواست « 1 » ، يا به طريق ديگر كذب آن باز نمودن ، عقلى يا نقلى اولى است .
گويند : ايشان نيز توانند كه اخبار ما را از آحاد شمارند .
گوييم : عقل مؤيّد اخبار ماست و به نزديك ايشان عقل [ حجّت ] نيست ، و نيز اخبار ما در [ كتب ] ايشان مسطور است لفظا فلفظا أو ما يوافقه معنا و نيز به سبب قرابت و عرف عالميان ، امير المؤمنين عليه السّلام به دليل محتاج نيست ، ايشان كه اجانب‌اند به دليل محتاج‌اند ، چنان كه ما مىگوييم على عليه السّلام در آن زمان طفل بود و ايمان فطرى داشت و نشو و نما در اسلام [ بود ] ايشان بحث نكنند و شكّ نكنند و إنّما الشكّ در اسلام صحابه بود كه قلبى و عقيدتى بود يا مصلحتى و طمع و نفاق ؟
و [ طوبى ] لمن انصف للحقّ .
فصل اوّل : مبنى بر هشتاد و سه خبر كه افترا و اقتراف « 2 »
فصل اوّل : مبنى بر هشتاد و سه خبر كه افترا و اقتراف « 2 » كردند آن را و جواب هر يكى مفصّلا
گويند : على عليه السّلام گفت : « من لم يقل إنّى رابع الخلفاء فعليه لعنة اللّه » « 3 » .
گوييم : مراد على عليه السّلام به خلفاء ، اوّل آدم است كما قال تعالى : وَ إِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً « 4 » . دويم هارون كما قال تعالى : وَ قالَ مُوسى لِأَخِيهِ هارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي « 5 » . سيّم داوود كما قال اللّه تعالى : إِنَّا جَعَلْناكَ خَلِيفَةً
( 1 ) در اصل اين چنين است . ( 2 ) اصل : افتراق . ( 3 ) بحار الانوار ، ج 38 ، ص 153 . ( 4 ) بقره : 30 . ( 5 ) اعراف : 142 .