تحفة الأبرار في مناقب الأئمة الأطهار ( ع ) ( فارسي ) — الصفحة ١١٢

أمّا المستخرجية من كتاب اللّه تعالى فثمانية عشر مسألة :

دنياوى ايشان ، و آنگه ولايت على را عليه السّلام مطلقا بىقيدى قرين « 1 » با ولايت خود و ولايت رسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم گردانيد . پس بايد كه ولايت وى ثابت باشد على كلّ حال تا روز قيامت . يعنى ولايت قيام است به كار « 2 » كسى ، دينى و دنياوى كه صلاح وى در آن باشد .

چهارم : از خاصّهء ذكر خمس ، كه خداى تعالى مطلق حقّ عترت گردانيد بىقيد قرين خويشتن و رسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ، و هيچ قيد پديد « 3 » نكرد ، چنان كه حقّ يتامى و مساكين و ابناء السبيل را مقيّد كرد ، يمكن كه ايشان از اين صفات بيرون آيند و از استحقاق ساقط شوند ، به خلاف قرابت .

پنجم : قوله تعالى : سَلامٌ عَلى إِل‌ْياسِينَ « 4 » و ياسين محمّد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم است اجماعا ، و الآل « 5 » هاهنا هم العترة و لم يسلّم اللّه تعالى على أحد إلّا على الأنبياء و الأئمّة كما قال تعالى : سَلامٌ عَلى نُوحٍ فِي الْعالَمِينَ « 6 » و قال : سَلامٌ عَلى مُوسى وَ هارُونَ « 7 » و قال : سَلامٌ عَلى إِبْراهِيمَ « 8 » فخلع عليهم مرتبة الأنبياء عليهم السّلام .

ششم : خاصّهء نبىّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قوله تعالى : إِنَّ اللَّهَ وَ مَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِيماً « 9 » فسئل عند نزولها كيف نصلّى يا رسول اللّه ؟

قال صلّى اللّه عليه و آله و سلّم : « قولوا اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد كما صلّيت على إبراهيم [ و آل إبراهيم ] [ و بارك على محمّد و آل محمّد كما باركت على إبراهيم و آل إبراهيم ] « 10 » إنّك حميد مجيد » « 11 » و عليه اجتماع الامّة .

هفتم : و از خاصّهء عترت آيهء وَ آتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ « 12 » قال صلّى اللّه عليه و آله و سلّم « يا فاطمة هذا فدك و هو عمّا لم يوجف بخيل و لا ركاب فهى لى خاصّة دون المسلمين و قد جعلت

( 1 ) اصل : قرينى . ( 2 ) اصل : بكارى . ( 3 ) اصل : باديد . ( 4 ) صافّات : 130 . ( 5 ) اصل : فالاوّل . ( 6 ) صافّات : 79 . ( 7 ) صافّات : 120 . ( 8 ) صافّات : 109 . ( 9 ) احزاب : 56 . ( 10 ) نسخه ر . ( 11 ) بحار الانوار ، ج 94 ، ص 85 . ( 12 ) اسراء : 26 .