الرسالة العلوية في فضل أمير المؤمنين ( ع ) على سائر البرية ( التفضيل ) — الصفحة ٧٣

باب الكلام على الشبهة المعترضة للمخالف في هذه المسألة

باب الكلام على الشبهة المعترضة للمخالف في هذه المسألة

باب الكلام على الشبهة المعترضة للمخالف في هذه المسألة

قال المخالف : قد ثبت فضل الأنبياء عليهم السّلام ، وأمير المؤمنين عليه السّلام ليس بنبيّ « 1 » ، فكيف يفضّل من ليس بنبيّ نبيّا ؟ فإنّ العقول تنفي هذا « 2 » .

والجواب على أنّ استحالة فضل من ليس بنبيّ على من هو نبيّ غير معلومة ضرورة ، وليس ببعيد فضل من ليس بنبيّ على من هو نبيّ في العقل إذا لم يجمعهما زمان ، وإذا اجتمعا أيضا ولم يكن الفاضل رعيّة للمفضول ، ومعرفة الحقّ في ذلك موقوفة على الدليل .

ثمّ إنّ مخالفنا في هذه المسألة بما اعترضه من هذه الشبهة لا يخلو إمّا أن يكون ناصبيّا ، أو شيعيّا :

فإن كان ناصبيّا معتزليّا قيل له : لم اعتمدت ؟ ! « 3 » [ على ذلك ] « 4 » ومن شيوخك من يذهب إلى أنّ فضل من ليس بنبيّ على من هو نبي غير مستحيل إذا لم يكن

( 1 ) قال العلّامة المجلسي في بحار الأنوار 21 : 283 : انعقاد الإجماع على كون النبيّ أفضل ممّن ليس بنبيّ مطلقا ممنوع ، وكيف ؟ أكثر علماء الإماميّة بل كلّهم قائلون بأنّ أئمّتنا عليهم السّلام أفضل من سائر الأنبياء سوى نبيّنا صلّى اللّه عليه وآله . ( 2 ) انظر التفسير الكبير 8 : 86 ، وتفسير النيسابوري ( غرائب القرآن ) 2 : 179 . ( 3 ) في « ع » غير مقروء . ( 4 ) هنا بياض في النسخ ، ولا يبعد أن يكون الساقط : ما أثبتناه ، أي : أنت الناصبي المعتزلي لم اعتمدت على هذا القول واعترضت علينا باستحالة فضل من ليس بنبيّ على من هو نبىّ ، والحال أنّ شيوخك من القائلين بذلك .