بهجة النظر في إثبات الوصاية والإمامة للأئمة الاثني عشر ( ع ) — الصفحة ١٩٧

الفصل السادس عشر في نصّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله على القائم المهديّ في آخر الزمان عليه السّلام والبشارة به من رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله عليه وآله من طرق العامّة

مقدوره سبحانه ، وهو آية الرسول صلّى اللّه عليه واله ؟ فعلى هذا هو أولى بالبقاء من الاثنين الآخرين ، لأنّه إذا بقي المهديّ عليه السّلام ، كان إمام آخر الزمان يملأ الأرض قسطا وعدلا على ما تقدّمت الأخبار ، فيكون بقاؤه مصلحة للمكلّفين ولطفا بهم من عند اللّه تعالى . والدجال إذا بقي ، فبقاؤه مفسدة للعالمين لما ذكر من ادّعائه الربوبيّة وفتكه بالأمّة ، ولكن في بقائه ابتلاء من اللّه تعالى ، ليعلم المطيع منهم من العاصي ، والمحسن من المسئ ، والمصلح من المفسد ، وهذه هي الحكمة في بقاء الدجّال .

وأمّا بقاء عيسى ، فهو سبب إيمان أهل الكتاب للآية والتصديق بنبوّة سيد الأنبياء محمّد خاتم الأنبياء ورسول ربّ العالمين صلّى اللّه عليه واله ، ويكون تبيانا لدعوى الإمام عند أهل الإيمان ومصدّقا لما دعا إليه عند أهل الطغيان ، بدليل صلاته خلفه ونصرته إيّاه ، ودعائه إلى الملّة المحمّديّة الّتي هو إمام فيها ، فصار بقاء المهديّ عليه السّلام أصلا وبقاء الاثنين فرعا على بقائه ، فكيف يصحّ بقاء الفرعين مع عدم بقاء الأصل لهما ؟ ! ولو صحّ ذلك ، لصحّ وجود المسبّب من دون وجود السبب ، وذلك مستحيل في القول . وإنّما قلنا إنّ بقاء المهديّ أصل لبقاء الاثنين ، لأنّه لا يصحّ وجود عيسى عليه السّلام بانفراده غير ناصر لملّة الإسلام وغير مصدّق للإمام ، لأنّه لو صحّ ذلك ، لكان منفردا بدولة ودعوة ، وذلك يبطل دعوة الإسلام من حيث أراد أن يكون تبعا فصار متبوعا ، وأراد أن يكون فرعا فصار أصلا والنّبي صلّى اللّه عليه واله قال : لا نبيّ بعدي ؛ وقال صلّى اللّه عليه واله : الحلال ما أحلّ اللّه على لساني إلى يوم القيامة ، والحرام ما حرّم اللّه على لساني إلى يوم القيامة . فلابدّ من أن يكون عونا وناصرا ومصدّقا ؛ وإذا لم يجد من يكون له عونا ومصدّقا ، لم يكن لوجوده تأثير ؛ فثبت أنّ وجود المهديّ عليه السّلام أصل لوجوده .

وكذلك الدجّال اللعين لا يصحّ وجوده في آخر الزمان ولا يكون للأمّة إمام يرجعون إليه ووزير يعوّلون عليه ، لأنّه لو كان كذلك ، لم يزل الإسلام مقهورا ودعوته باطلة ، فصار وجود الإمام أصلا لوجوده على ما قلنا .

وأمّا الجواب عن إنكارهم بقاءه في السرداب من غير أحد يقوم بطعامه وشرابه [ فعنه جوابان : أحدهما بقاء عيسى في السماء من غير أحد يقوم بطعامه وشرابه ] وهو بشر مثل