بهجة النظر في إثبات الوصاية والإمامة للأئمة الاثني عشر ( ع ) — الصفحة ١٩٥

الفصل السادس عشر في نصّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله على القائم المهديّ في آخر الزمان عليه السّلام والبشارة به من رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله عليه وآله من طرق العامّة

المدينة ، وينتهي إلى بعض السباخ الّتي تلي المدينة ، فيخرج إليه رجل وهو خير النّاس - أو من خير الناس - فيقول : أشهد أنّك الدجّال الّذي حدّثنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله حديثه ، فيقول الدجّال : أرأيتم إن قتلت هذا ثمّ أحييته أتشكّون في الأمر ؟ فيقولون : لا ؛ قال : فيقتله ثمّ يحييه ، فيقول حين يحييه : واللّه ما كنت فيك قطّ أشدّ بصيرة منّي الآن ، قال : فيريد الدجّال أن يقتله فلا يسلّط عليه .

قال أبو إسحاق إبراهيم بن سعد : يقال : هذا الرجل هو الخضر عليه السّلام . قال : هذا لفظ مسلم في صحيحه كما سقناه سواء « 1 » .

وأمّا الدليل على بقاء الدجّال فإنّه ورد حديث تميم الداري والجسّاسة الدابّة التي تكلّمهم ، وهو حديث صحيح ذكره مسلم في صحيحه « 2 » وقال : صحيح صريح في بقاء الدجّال .

قال : وأمّا الدليل على بقاء إبليس اللعين فآي الكتاب العزيز ، نحو قوله تعالى قالَ أَنْظِرْنِي إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ قالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ « 3 » .

فأمّا بقاء المهديّ عليه السّلام ، فقد جاء في الكتاب والسّنّة : أمّا الكتاب فقد قال سعيد بن جبير في تفسير قوله تعالى لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ « 4 » قال : هو المهديّ من عترة فاطمة « 5 » .

وأمّا من قال انّه عيسى عليه السّلام ، فلا تنافي بين القولين ، إذ هو مساعد للإمام على ما تقدّم ؛ وقد قال مقاتل بن سليمان ومن تابعه من المفسّرين في تفسير قوله عزّ وجلّ وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ « 6 » قال : هو المهديّ يكون في آخر الزمان ، وبعد خروجه يكون قيام الساعة وأماراتها « 7 » . وأما السنّة ، فما تقدّم في كتابنا هذا من الأحاديث الصحيحة الصريحة .

( 1 ) - انظر صحيح مسلم 8 / 199 ، باب « في صفحة الدجّال وتحريم المدينة عليه وقتله المؤمن وإحيائه » . ( 2 ) - صحيح مسلم 8 / 203 - 205 ، باب « في خروج الدجّال ومكثه في الاعرض . . . » . ( 3 ) - الأعراف / 15 . ( 4 ) - التوبة / 33 . ( 5 ) - الفصول المهمّة 300 ف 12 . ونور الأبصار للشبلنجي 168 . ( 6 ) - الزخرف / 61 . ( 7 ) - الفصول المهمة 300 ف 12 ؛ إسعاف الراغبين 153 ؛ ونور الأبصار 186 .