بهجة النظر في إثبات الوصاية والإمامة للأئمة الاثني عشر ( ع ) — الصفحة ١٩٤

الفصل السادس عشر في نصّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله على القائم المهديّ في آخر الزمان عليه السّلام والبشارة به من رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله عليه وآله من طرق العامّة

وأنّه ابن الحسن العسكريّ ، وهذا يؤخذ من روايتهم إذا لاحظت مجموعها ممّا ذكرناه من رواياتهم ، وهذا بعينه الّذي تقوله الشيعة الإماميّة ، فقد وقع الإجماع والاتّفاق على ذلك والحمد للّه ربّ العالمين . وأقول : ذكر الشيخ أبو عبد اللّه محمّد بن يوسف بن محمّد الكنجي الشافعيّ في كتاب البيان في أخبار صاحب الزمان وهو خمسة وعشرون بابا قال في آخر الكتاب : الباب الخامس والعشرون في الدلالة على كون المهديّ حيّا باقيا منذ غيبته إلى الآن ولا امتناع في بقائه ، بدليل بقاء عيسى والخضر والياس من أولياء اللّه تعالى ، وبقاء الدجّال وإبليس اللعين من أعداء اللّه تعالى ، وهؤلاء قد ثبت بقاؤهم بالكتاب والسّنّة ، وقد اتّفقوا على ذلك ، ثمّ أنكروا بقاءه عليه السّلام من وجهين : أحدهما طول الزمان ، والثاني أنّه في سرداب من غير أحد يقوم بطعامه وشرابه وهذا ممتنع عادة .

قال مؤلّف هذا الكتاب محمّد بن يوسف الكنجي : بعون اللّه نبتدىء : أمّا عيسى عليه السّلام ، فالدليل على بقائه قوله تعالى وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ « 1 » ولم يؤمن به أحد بعد نزول هذه الآية إلى يومنا هذا . وفي نسخة أخرى : ولم يؤمن به قبل نزول هذه الآية إلى يومنا هذا ، ولابدّ أن يكون ذلك في آخر الزمان « 2 » .

وأمّا السّنّة ، فما رواه مسلم في صحيحه عن النواس بن سمعان في حديث طويل في قصّة الدجّال قال : فينزل عيسى ابن مريم عند المنارة البيضاء بشرقيّ دمشق بين مهرودتين ، واضعا كفّيه على أجنحة ملكين « 3 » ؟

وأمّا الخضر والياس ، فقد قال أبو جرير الطبريّ : الخضر والياس باقيان يسيران في الأرض .

وأيضا ما رواه مسلم في صحيحه عن أبي سعيد الخدريّ ، قال : حدّثنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله حديثا طويلا في الدّجال ، وكان فيما حدّثنا قال : يأتي وهو محرّم عليه أن يدخل أنقاب

( 1 ) - النساء / 159 . ( 2 ) - الأصوب أن يقال : لم يؤمن به جميع أهل الكتاب بعد نزول هذه الآية إلى يومنا هذا ، فلابدّ أن يتحقّق ذلك عند نزوله وقتله للدجّال وصلاته خلف المهديّ عليه السلام ، حين تصير الملل كلّها ملّة واحدة ، وهي ملّة الإسلام الحنيفيّة . انظر : تفسير مجمع البيان 2 / 211 ، ذيل الآية الكريمة . ( 3 ) - صحيح مسلم 8 / 198 ، باب « ذكر الدجّال وصفته وما معه » .